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کیا 99 روپے آپ کی زندگی بدل سکتے ہیں؟ کرتہ کے بادشاہ سلطان کے عروج کی مکمل کہانی

کولکتہ: کہتے ہیں کہ آخری چھلانگ لگانے سے پہلے شیر ایک قدم پیچھے ہٹ جاتا ہے۔ اس سے ملتے جلتے طریقوں سے، 2000 کے اوائل میں اس نوجوان نے اپنا اسٹاک اور دکان رکھنے کے باوجود اپنے کاروبار کی فروخت شروع نہ کرنے کا انتخاب کیا۔ اس نے نئی حکمت عملی کے ساتھ صحیح وقت پر کاروبار کا فیصلہ کیا ۔

جیسے ہی 2001 میں رمضان آیا، سلطان نے ایک ناقابل یقین پیشکش کے ساتھ اشتہارات اور بینرز لگائے – صرف 99 میں کرتے اور وہ بھی ایک سال کی گارنٹی کے ساتھ۔ ایک پرکشش سودا۔ مارکیٹنگ کی انوکھی حکمت عملی نے مردوں کے لیے اب کے مشہور روایتی برانڈ کو مشہور کردیا جس کی اس کے بانی نے توقع کی تھی – ایک ریکارڈ توڑ فروخت جس میں خریدار 99 روپے میں کرتہ خریدنے کے لیے قطار میں کھڑے ہوئے۔ ایک گھنٹے کے اندر اسٹاک ختم ہوگیا۔ ہجوم اپنے کرتہ کو پکڑنے کے لیے جوش میں آگیا، شیشے ٹوٹ گئے، کنٹرول کرنے کے لیے پولیس کو بلانا پڑا اور پھر جیسا کہ کہتے ہیں – باقی تاریخ ہے۔

اس کے پیچھے ارشد شمیم تھے، سلطان – دی کنگ آف کرتاس کے منیجنگ ڈائریکٹر۔ ارشد ایک ایسے خاندان میں پیدا ہوئے جو روایتی لباس میں کام کرتا تھا، خاص طور پر خواتین کے لیے، ارشد ​​نے چت پور سے آگے بڑھنے کی خواہش ظاہر کی، جو کولکتہ میں روایتی لباس تیار کرنے والوں کا مرکز ہے۔

سینٹ زیویئرز کالج سے کامرس کے اس گریجویٹ کا سفر جادو کے سوا کچھ نہیں۔ تاہم، جادو آسان نہیں ہے. نتیجہ حاصل کرنے کے لیے بہت صبر، استقامت اور حکمت عملی کی ضرورت تھی۔ اور، بالکل اس خاص میدان میں ارشد ​​نے مہارت حاصل کی۔

“میں ہمیشہ تاجر بننا چاہتا تھا۔ ملبوسات کی صنعت نے مجھ اپیل کی کیونکہ یہ میرا خاندانی کاروبار تھا۔ لیکن میں خواتین کے روایتی لباس کی صنعت میں قدم نہیں رکھنا  تھی۔ مردوں کا روایتی لباس وہ جگہ تھا جہاں میں ایک پہچان بنانا چاہتا تھا۔ لہذا، میں نے مقصد مقرر کیا تھا. اور میں نے سلطان کُرتا کو لانچ کرنے کے لیے جس حکمت عملی کا انتخاب کیا اس نے میرے کاروبار کو صحیح طریقے سے آگے بڑھایا،” ارشد ​​یاد کرتے ہیں۔

صرف پانچ لاکھ روپے کے سرمائے کے ساتھ، اس نے روایتی لباس کی صنعت میں سرمایہ کاری کا انتخاب کیا۔ “ہم نے 2001 میں بہت چھوٹی شروعات کی۔ اور جب تک لاک ڈاؤن نہیں ہوا، مجھے زکریا سٹریٹ (رابندر سرانی) پر اپنی دکان کے باہر سلطان کُرتا کے لیے ہاکنگ کرتے دیکھا جا سکتا تھا۔ میرا کام زیادہ سے زیادہ خریدار تک پہنچنا تھا اور مجھے کولکتہ کی سڑکوں پر اپنی مصنوعات بیچنے میں کوئی دشواری نہیں تھی،‘‘ وہ کہتے ہیں۔

کیا انہونے کبھی سوچا تھا کہ سلطان مانیور کا مقابلہ کر سکتا ہے؟

“مانیور اور سلطان کے گاہک مختلف ہیں۔ وہ امیروں کو پورا کرتے ہیں اور ہم متوسط ​​طبقے کی ضروریات کو پورا کرتے ہیں۔ لہذا، ہمیں زیادہ مقابلے کا سامنا نہیں کرنا پڑتا ۔ منیوراپنی رینج جہاں سے شروع کرتا ہے وہ ہمارے سب سے مہنگی رینج کے ملبوسات کی قیمت ہے،” ایم ڈی نے ایماندارانہ جواب دیا۔

وہ مزید کہتے ہیں، “دیکھیں، ہمارے پاس ایک نقطہ نظر ہے – سستی قیمت پر بہترین معیار کے ملبوسات پیش کرنے کا۔ اور یہ ہمارے برانڈ کے لیے ایک پہچان بنانے میں کامیاب ہو گیا ہے۔

یہ بھی حقیقت ہے کہ دو دہائیوں بعد جب یہ کاروبار صرف بنگال میں ہی نہیں بلکہ پورے ہندوستان میں اور سرحدوں سے باہر بھی پھیلا ہے۔

جہاں تک کُرتے کی پیداوار کا تعلق ہے، سلطان برصغیر پاک و ہند میں سب سے بڑا کُرتا پروڈیوسر ہے،” انہوں نے فخر سے بتایا۔

کرتہ منتخب کرنے کی کوئی خاص وجہ؟ “مجھے شیروانی اور کرتہ پسند ہے۔ اور وہ کافی مہنگے ہیں۔ میں جانتا تھا کہ اس کے لیے ایک مارکیٹ ہے اور جو کچھ کرنے کی ضرورت ہے وہ انہیں سستی بنانا ہے”۔ اور میں نے بالکل یہی کیا۔

“بنگال ثقافتی طور پر امیر ہے اور یہاں کے مرد چاہین کسی بھی مذہب سے قطع نظر کرتہ پہننا پسند کرتے ہیں۔ اور یہ نسلی لباس اور پیسوں کی قدر سے محبت ہے جس نے سلطان کو قرطاس کا بادشاہ بنا دیا۔ لہٰذا، مجھے بالکل واضح کرنے دیں، یہ صرف رمضان میں ہی نہیں ہے کہ ہماری فروخت عروج پر ہوتی ہے بلکہ پوجا کے دوران بھی،” ارشد ​​بتاتے ہیں۔

جیسے جیسے برانڈ بڑھتا گیا، سلطان نے شیروانی اور چار دیگر اشیاء کو ایک ساتھ صرف 863 روپے میں فروخت کرنا شروع کیا۔ یہ ایک اور ہاٹ کیک تھا جسے کرتا کے بادشاہ نے اپنی 99 روپے کے کرتہ کی پیشکش کے بعد پیش کیا تھا۔

سلطان کی کامیابی اس کے دلکش اور عمومیت سے ہٹ کراشتہارات میں بھی مضمر ہے، جس کا تصور خود زیویرئین نے کیا تھا۔

ارشد کی طاقت اس حقیقت میں پنہاں ہے کہ کامیابی کا مزہ چکھنے کے بعد بھی وہ مضبوطی سے جمے ہوئے ہیں اور آج بھی اتنی ہی محنت کر رہے ہیں۔ وہ مرسڈیز بینز کار خریدنے کے فوراً بعد ایک واقعہ یاد کرتا ہے۔

“ایک بار میں زکریا اسٹریٹ میں اپنی پرانی دکان کے قریب ہاک کر رہا تھا جب میں نے دیکھا کہ ایک آدمی دور سے مجھے دیکھ رہا ہے۔ میں نے شروع میں اسے چور سمجھا اور اپنا سامان بیچتے وقت اس پر نظر رکھی۔ چند گھنٹوں بعد، وہ شخص میرے پاس آیا اور پوچھا کہ کیا میرا کوئی بھائی ہے، جو مرسڈیز چلاتا ہے۔ میں نے اسے یہ کہہ کر چونکا دیا کہ دونوں لوگ ایک ہی ہیں اور میں ہی ہوں جو مہنگی گاڑی بھی چلاتا ہوں.”

آج سلطان کے پورے کولکتہ میں کم از کم چودہ شو روم ہیں۔ پھر بھی، یہ ارشد ​​کو وقفہ لینے پر مجبور نہیں کرتا ہے۔ یہاں تک کہ آج تک، اہم ڈیلنگ، گفت و شنید، اور پروڈکٹ ہینڈلنگ اسی کے ذریعے کی جاتی ہے۔

عاجزی کا یہ احساس اس آدمی میں اب بھی موجود ہے، جس نے ایک ایسا برانڈ قائم کیا جو ان ڈھائی دہائیوں میں مردوں کے لیے روایتی لباس کی بات کرنے کے لیے ایک نام بن گیا ہے۔ رمضان کے دوران وہ اپنے دفتر کے احاطے میں اپنے ساتھیوں کے ساتھ افطار کرتے ہیں۔ وہ اپنے ساتھ بیٹھے لوگوں کو اپنا ٹفن دینا نہیں بھولتا۔

وہ شخص جس نے زندگی کے کئی رنگ دیکھے ہیں، مزید کہتے ہیں، “میں مزید تین سال کاروبار کی دیکھ بھال کروں گا، اس کے بعد، میں معاشرے کو واپس دینا چاہوں گا۔ میں تعلیم کے شعبے میں کام کروں گا اور اس بات کو یقینی بناؤں گا کہ کم از کم جہاں میں رہتا ہوں، اس علاقے میں کوئی بچہ بھوکا نہ سوئے۔

یہ انگریزی میں شائع کہانی کا ترجمہ ہے۔

कोडरमा: तो झारखंड के ‘उत्कृष्ट’ विधायक विनोद सिंह करेंगे भाजपा के मंत्री अन्नपूर्णा देवी का मुकाबला

रांची: काफी इंतज़ार के बाद, सीपीआईएमएल ने इंडिया ब्लॉक के तरफ से कोडरमा से विनोद सिंह को प्रत्याशी बनाने की घोषणा की है। जहां बागोदर के तीन बार के विधायक का भारतीय जनता पार्टी की अन्नपूर्णा देवी से सामना होगा। अन्नपूर्णा देवी एनडीए की सरकार में राज्य मंत्री हैं।

कोडरमा संसदीय क्षेत्र में पाँच विधानसभा है— बागोदर, गाण्डेय, जमुआ, धनवार और कोडरमा। कोडरमा छोड़ चारो विधानसभा गिरिडीह ज़िला के अंतर्गत आता है।

1977 से जब से कोडरमा लोकसभा के चुनाव शुरू हुआ, तब से अब तक 13 बार चुनाव हुए और सबसे ज्यादा 6 बार भाजपा जीती है इस सीट से। अगर रितलाल प्रसाद वर्मा के जनता पार्टी और बाबूलाल मरांडी (जो फिर से वापस भाजपा में जा चूके है) के एक बार निर्दलीय और एक बार जेवीएम से जीत को जोड़ दे तो कोडेरमा में बीजेपी या उनसे जुड़े लोग, 9 बार जीत कर संसद में भेजे गए हैं।

वहीं बगोदर से तीन बार महेंद्र सिंह विधायक रहे और अब तीन बार विनोद सिंह है। और इस उम्मीदवारी के साथ, बगोदर में हुए अब तक के काम की भी चर्चा होगी और कोडरमा लोकसभा क्षेत्र के विकास की भी बात होगी।

अन्नपूर्णा देवी, जिन्हें मंत्री पद भी मिला उनके काम की भी बात होगी और, विनोद सिंह ने किस तरह का काम किया इस पर भी। अन्नपूर्णा देवी पहले राष्ट्रीय जनता दल (आरजेडी) में थी, आरजेडी से विधायक भी बनी पर 2019 के लोकसभा चुनाव से ठीक पहले उन्होनें आरजेडी छोड़ भाजपा जॉइन कर लिया।

वहीं 48 साल के विनोद सिंह ने, बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय से स्नाकोत्तर तक की पढ़ाई की और महेंद्र सिंह की हत्या के बाद वो राजनीति में आए। साल 2022 में झारखंड का उत्कृष्ट विधायक सम्मान से उन्हें सम्मानित किया गया। जब हेमंत सोरेन को ईडी की गिरफ्तारी की वजह से इस्तीफा देना पड़ा, उस वक़्त माले विधायक ने चंपई सोरेन की सरकार बनने में महत्वपूर्ण रोल अदा किया था और कई बार गठबंधन के नेताओं के साथ राज्यपाल से मिले थे।

“सबसे पहले मैं इंडिया गठबंधन के सभी पार्टियों को धन्यवाद करना चाहता हूँ। और कोडरमा की जनता को ये बताना चाहता हूँ विकास के जरूरी कामों के साथ, चाहें वो किसी भी तबके की आवाज़ हो आप्रवासी मजदूरों की बात हो या दलित, आदिवासी, अल्पसंख्यक, महिला सभी के सवालों को उठाने का काम माले ने सड़क से लेकर सदन तक किया है। कोडरमा में जीत मिलने से इस आवाज़ को और मजबूती मिलेगी,” ईन्यूज़रूम को विनोद सिंह ने बताया।

“दूसरी सबसे अहम बात, इस बार कोडरमा में लड़ाई भाजपा की किसी उम्मीदवार या इंडिया ब्लॉक से नहीं है, इस बार भाजपा बनाम कोडरमा चुनाव है। भाजपा को अपने 30 साल के कामों का हिसाब जनता को देना होगा, आखिर क्यों कोडरमा अब भी देश के सबसे पिछड़े इलाके में शुमार होता है, न स्वास्थय का क्षेत्र बेहतर हुआ न शिक्षा में कुछ काम हुआ?” विनोद सिंह ने सवाल किया।

और आखिर में कहा, “कोडरमा से एक से एक बड़े नाम और कद्दावर नेता सांसद बने, उनमें से मैं सबसे छोटे कद का उम्मीदवार हूँ, पर मैं कह सकता हूँ कि मैं कभी जनता के सवालों का सौदा नहीं करूँगा और कोडरमा की जनता के लिए एक सशक्त आवाज़, संसद में बनने का काम करूँगा।“

The Way the Dice Roll

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[dropcap]“M[/dropcap]erging capitalism with the state greases the apparatus of power by lucrative patronage networks that guarantee a piece of the pie for the politically pliant. Anyone willing to bolster the regime becomes a candidate for more generous rewards.”

Nothing could sum up better the transactional relationship between big capital and authoritarian rule than these words of William E. Scheuerman, Professor of Political Science at Indiana University in the ‘Boston Review’, under the catchy title Why Do Authoritarians Win?

He was commenting on Harvard professor John Keane’s new book The New Despotism. Keane‘s finding is these despotic regimes actually represent a modern species of state-sponsored capitalism, whose terrible inequalities and inequities “are bridged by top-to-bottom patron-client connections, middle-class loyalty, staged elections, and a great deal of officially sanctioned talk of the people as the veritable source of political order.

But then, where India is concerned, the unquestioned and highly unquestionable narrative is that only Opposition leaders and dissenters are steeped in corruption — and they need to be jailed at periodic intervals or harassed by the agencies, through non-stop grilling from dawn to dusk, and far beyond. The agency officers take rounds to refresh themselves and ‘change duties’, but the ‘corrupt’ and cornered casualty has to go through it all and have his personal devices hacked or intruded into, legally or otherwise. The process is itself the punishment as statistics will bear out. Till March 31, 2023, the Enforcement Directorate (ED) has registered 5,906 cases – which is a fourfold increase since 2014 – and 95% of these were/are against Opposition leaders. Out of these, the ED has disposed of only 25 cases, a mere 0.42 of the total — but arrested, raided, questioned, for days together, and politically smeared every one in their net.

All political parties all over the world need cash and that not all of it is totally above board. Even Abraham Lincoln’s or Nehru’s era would have had such messy donations. In India, when this is moved around without clear accounting, it attracts the highly prickly PMLA, or the Prevention of Money Laundering Act. This Act was meant to control black money, but the latter has just grown exponentially, for reasons that we (and even a total outsider to politics, miles away from all this) can guess.

Common sense dictates that the not-properly-accounted-for receipt and fluid movement of cash must be across the political spectrum, but the law and the agencies are turned and laser-beamed at only those who oppose the regime. When one waits at the parliament building’s gate for ‘home drop ferry’ every day during the sessions, one has to gape at the sheer opulence of multi-crore limousines and SUVs of MPs. But the stickers and signboards tell us which party has, by far, the most. Somewhere down the line, everything gets so blurred in politics, which has always lived on donations, and elections have now become ridiculously expensive affairs, prohibitively so.

 Five Years Ago, We Knew Little About the Extent of BJP’s Gains From Electoral Bonds

It is anybody’s wild guess how much it takes to conduct the affairs of a political party through a single year and what bizarre sums are spent on elections. A report on the expenditure incurred during the last parliamentary polls of 2019, prepared by the Delhi-based Centre for Media Studies (CMS), chaired by a respected former Chief Election Commissioner, is worthy of note:

“In 20 years, involving six elections to Lok Sabha between 1998 and 2019, the election expenditure had gone up by around six times from Rs 9,000 crore to around Rs 55,000 crore.”

It’d be interesting to see how the ruling party gears up to spend much more than other parties in the Lok Sabha election.

“The Bharatiya Janata Party (BJP) spent about 20% in 1998 against about 45% in 2019 out of the total poll expenditure estimate of Rs 9,000 crore to Rs 55,000 crores. In 2009, Congress party’s share was 40% of the total expenditure in 2009, against 15-20% in 2019.”

If this report, prepared by professionals and not challenged in five years, is somewhere near the truth (which, incidentally, no one will ever know), the BJP spent a whopping Rs 27,000 crore for the 2019 elections and all parties and independent candidates put together spent around Rs 28,000 or thereabouts in the last Lok Sabha polls.

How much of this came from electoral bonds?

Most details, not all, were reluctantly parted with by the terribly recalcitrant regime and after shameful filibustering by the State Bank of India — only because of the no-excuse-allowed approach of the Supreme Court. The revelations indicate that the BJP alone received Rs 2,719.32 crore or 93% of the total donations of Rs 2,902.87 crore in electoral bonds, during the 2019 elections. Twelve other political parties put together managed just 7%. But this amount of Rs 2,719.32 crore received through bonds is just one-tenth of the expenditure that CMS projected as the BJP’s total in 2019.

A year later, in June 2020, the Association for Democratic Reforms analysed, rather painstakingly, the accounts filed by the political parties for the 2019 elections. Its eye-opening sentence says:

“The BJP collected the highest funds during the parliamentary elections 2019 of Rs 3,682.06 crore or 78.62%, followed by the Congress, which collected Rs 843.92 crore or 18.02%”.

The official accounts just do not match the estimates of the CMS. This would apply to many parties as well, but one is tempted to ask the anti-money laundering agencies why they had absolutely no clue of what is going on, when they hound only “other  parties”. The answer may like the oft-repeated stand that offenders took during the Nuremberg war-crimes tribunal: “Orders are orders.”

Eleven duly elected state governments have been felled by the regime – the most glaring one was in the financial capital of India, with the most billionaires in Asia, where only money talks. It’s difficult to digest that the MLAs who switched to the BJP camp did so, for only love and fresh air. Hoarse whispers talk in terms of hundreds (maybe thousands) of crores that changed hands, but neither the ED nor the CBI bothered to track the money trail. To get a feel of the numbers, one may recall the home minister’s statement in Jammu on June 23 of last year: “Modi replaced the UPA government which was involved in scams worth Rs 12 lakh crore.”

It remains a pity that he could not send a few hundred involved UPA-regime scamsters to jail in the last 10 years of the most absolute and vindictive rule since Aurangzeb.

One has no intention of whitewashing any party, but it is also clear that the selective hounding of only the Opposition hits at the heart of all (yes, all) political parties, who gasp for more funding. Modi’s devastating demonetisation, his hasty imposition of premature GST and his forceful digitalisation of payments were targeted at Opposition parties and the war lords within his own party. His support must have been assured by deep-pocket corporates, who obviously nurtured some sort of parallel ‘accounts’. One will never know. The Hindenburg allegations against one favoured oligarch, of very murky ‘round-tripping’ of billions to India from very shady one-room offices abroad, has been kicked under the carpet, for now. The overwhelming narrative is, however, that the supreme leader is the most steadfast ever in fighting corruption and his party is above all this.

How then, one wonders, did the hundreds and thousands of crores mentioned above fly into the party’s chest?

Of course, common citizens could well have contributed, but it would take several hundred crore of ‘small people’ and small traders, with their relatively small donations, to build up such a mind-boggling treasury. It may be better to get realistic. Especially when the electoral bonds exposé has brought out so many quid pro quos or raids-for-donations links. But the pertinent question is where are the real big fish? They are hardly visible in the electoral bonds screen so far, except where their minions left behind traces.

It would be naive to believe that Ambani’s holdings shot up from $18 billion in 2014 to about $115 billion now or “Adani’s wealth climbed 1225% in the last ten years” (from 2014 to 2023, ET reported on March 22, 2023) without favourable policies. It is cliched to discuss Adani. Adani Green shares went up 5000% plus in three years, Adani Total Gas up by 3800% in 2.5 years, Adani Enterprises up 2200% in 2.5 years, Adani Transmission up 1,500% in two years and so on.

Let us examine one policy decision among hundreds – only for illustration. When we scrutinise the economics of India’s controversial international position on the Russia-Ukraine war, we will see who gained the most. For the last two years, one has had to put up with grossly intemperate replies from the petroleum minister, asking him to confirm that two private sectors (and not the oil PSUs) benefitted the most from cheap Russian crude oil imports in 2022-23.

One zoomed on to that year’s exports of petroleum products from India, when prices were on fire. Private sector exporters made unprecedented profits, as oil PSUs are debarred from those exports, except negligible quantities to neighbouring countries. Reliance was way ahead, as others are much smaller refiners. The windfall gain was a massive $30 billion extra, for exporting the same 98-99 million tonnes that India did the previous year. The minister misled, with a much smaller figure, but when confronted with the commerce ministry’s official statistics, he refused to reply, confirm or rebut – signing off in a huff, with a totally uncivil letter.

It is good that the Indian private sector made unprecedented foreign exchange gains and all we seek is more transparency, even to congratulate Reliance or the Russian-owned refinery near Vadinar in Gujarat. But this government instinctively stonewalls information, which arouses suspicion. India was also accused by a reputed international oil-watch organisation of being the leading nation to ‘laundromat’ Russian oil, to circumvent the Western embargo, which (unless denied) benefitted mainly the regime’s oligarchs. The local term we use is laundry ‘whitewashing’, that more and more Opposition leaders who are hounded by investigation agencies do, by switching loyalty to Modi’s side – thereby undergoing shuddhi or ritual purity.

Nobody can be sure what favour big corporates gave or give the ruling dispensation for creating such advantageous environments. We may, as well, return to the opening sentence that sums up the position, most elegantly even as the ED raids and arrests of so many Opposition leaders scream at us saying: is that the big don’t really need to mess around with small change.

 

This piece was first published at The Wire.

নির্বাচনী মরসুম বিশেষ: ঐতিহাসিক বিকৃতির মাধ্যমে বিভাজনমূলক এজেন্ডাকে এগিয়ে নিয়ে যাচ্ছে নতুন চলচ্চিত্র

[dropcap]চ[/dropcap]লচ্চিত্র একটি অত্যন্ত শক্তিশালী মাধ্যম যা বিভিন্ন উপায়ে একটি সামাজিক বোঝাপড়া তৈরি করে। কয়েক দশক আগে পর্যন্ত আমাদের চলচ্চিত্র ছিল যা সামাজিক বাস্তবতা প্রতিফলিত করে এবং প্রগতিশীল মূল্যবোধকে প্রচার করে। ‘মাদার ইন্ডিয়া’, ‘দো বিঘা জমিন’ এবং ‘নয়া দৌর’ এর মতো কয়েকটি ছবি। কিছু বায়োপিক ফিল্ম সামাজিক সাধারণ জ্ঞান ছড়িয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রেও অনেক অবদান রেখেছে, যা বাস্তবতার কাছাকাছি এবং অন্তর্ভুক্তিমূলক মূল্যবোধকে প্রচার করে। অ্যাটেনবরোর গান্ধী এবং ভগৎ সিং ছিলেন অত্যন্ত অনুপ্রেরণাদায়ক। এর মধ্যে অনেকগুলিই নিষ্পাপ গবেষণার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল এবং যাদের জীবনের উপর ভিত্তি করে তারা তাদের প্রকৃত আত্মাকে বের করে এনেছিল।

সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদী রাজনীতি, পরিচয়ের রাজনীতি-সম্পর্কিত বিভাজনমূলক সমস্যা এবং হিন্দু জাতীয়তাবাদের আদর্শের উত্থানের সাথে সাথে, চলচ্চিত্র জগতের অনেকেই এমন চলচ্চিত্র নিয়ে আসছেন যা একটি নির্দিষ্ট আখ্যানকে প্রচার করে, একটি বিভাজনকারী, যা রাজনীতির সাম্প্রদায়িক দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে নির্মিত হয়। ইতিহাস এর মধ্যে সাধারণ থিম হল সত্যের দিকে ঝুঁকে পড়া এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রে হিন্দু জাতীয়তাবাদী আইকনদের গৌরব। সত্যের চতুর অবমূল্যায়ন এবং ‘কল্পকাহিনী হিসাবে সত্য’ গড়ে তোলা এই বেশিরভাগ চলচ্চিত্রের অন্তর্নিহিত থিম। এর মধ্যে একটি প্রধানমন্ত্রী মোদি এবং আরএসএস প্রধান মোহন ভাগবতের পছন্দ দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়েছিল; ‘কাশ্মীর ফাইল’। বিত্তশালী বিজেপি সমর্থকরা এই ছবির জন্য প্রচুর পরিমাণে টিকিট কিনেছিল এবং মানুষকে এটি দেখতে উত্সাহিত করতে তাদের এলাকায় বিতরণ করেছিল। এসব প্রচারণাকারীরা দাবি করেছেন, অবশেষে এসব ঘটনার সত্যতা সামনে আনা হচ্ছে।

আরেকটি ছিল কেরালা স্টোরি, যেখানে ইসলামে ধর্মান্তরিত এবং আইএস-এর জন্য নিয়োগপ্রাপ্তদের পরিসংখ্যান আকাশের কাছে অতিরঞ্জিত ছিল। এরকম আরও অনেক কল্পকাহিনীর মতো চলচ্চিত্র বক্স অফিসে ফ্লপ হয়েছে 72 হুরাইন, যেগুলো রাজনৈতিক সমস্যাকে ধর্মীয় হিসেবে উপস্থাপন করে ‘ইসলামিক সন্ত্রাসবাদ’ উপস্থাপনের চেষ্টা করেছে। এই ফিল্মটি সামাজিক বোঝাপড়াকে চাপা দিয়েছে যে স্বর্গের অপ্সরা এবং স্বর্গের পরীদের অনুরূপ আকর্ষণ অন্যান্য ধর্মের পৌরাণিক কাহিনীতেও রয়েছে।

এই ছবিগুলো ছিল মূলত ইসলামোফোবিয়া প্রচারের জন্য। অন্য স্তরে, গডসের (2022) চলচ্চিত্রটি ছিল অনেক মিথ্যাকে একত্রিত করে গডসেকে মহিমান্বিত করার একটি প্রয়াস যা গান্ধী ভগত সিংকে ফাঁসি থেকে বাঁচানোর চেষ্টা করেননি এবং তিনি ভগত সিং-এর মৃত্যুতে শোক প্রকাশ করার কংগ্রেসের প্রস্তাবের বিরোধিতা করেছিলেন। আর এবার আসছে রণদীপ হুদার ‘স্বতন্ত্র বীর সাভারকর’ ছবি। এটি একটি উচ্চ স্তরে সত্য হিসাবে কথাসাহিত্য গ্রহণ করে. এতে দাবি করা হয়েছে যে ভগৎ সিং সাভারকরের সাথে দেখা করতে গিয়েছিলেন এবং তাকে বলেছিলেন যে তিনি তার বই, ‘স্বাধীনতার প্রথম যুদ্ধ’ মারাঠি থেকে ইংরেজিতে অনুবাদ করতে চান!

সত্য কি? অনেক বিপ্লবী এই বইটি পড়ে প্রশংসা করেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে বইটি মারাঠি ভাষায় 1908 সালের দিকে লেখা হয়েছিল এবং এক বছর পরে ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছিল। ভগৎ সিং 1907 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং বাস্তবে সাভারকারের জীবনে কখনও দেখা হয়নি!

সত্য কি? অনেক বিপ্লবী এই বইটি পড়ে প্রশংসা করেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে বইটি মারাঠি ভাষায় 1908 সালের দিকে লেখা হয়েছিল এবং এক বছর পরে ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছিল। ভগৎ সিং 1907 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং বাস্তবে সাভারকারের জীবনে কখনও দেখা হয়নি!

স্বতন্ত্র বীর সাভারকর প্রশ্ন করেন কেন কোন কংগ্রেসম্যানকে আন্দামানে পাঠানো হয়নি এবং তাদের অধিকাংশকে একাই ভারতীয় জেলে পাঠানো হয়েছিল। এটি বাস্তবিকভাবে সত্য নাও হতে পারে। যেমন 1920-এর পরে ব্রিটিশ-বিরোধী আন্দোলন গান্ধী-আইএনসি-র নেতৃত্বে অহিংসার পথ গ্রহণ করে। তাদের দেওয়া সাজা ছিল জেলে বন্দি থাকার মতো বিভিন্ন ধরনের। আন্দমান বা ফাঁসি (যেমন ভগৎ সিং, সুখদেব এবং রাজগুরুর জন্য) সহিংসতার কাজে জড়িত থাকার জন্য ছিল। অহিংসা ছিল গান্ধীর নেতৃত্বে আন্দোলনের মূল ধারনা হওয়ায় তাদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়নি বা আন্দামানে পাঠানো হয়নি।

স্বাধীন বীর সাভারকার চলচ্চিত্র যুক্তি দেয় যে ভারত অহিংসার মাধ্যমে নয়, সহিংসতার মাধ্যমে স্বাধীনতা পেয়েছিল। ভারতে কর্মরত প্রধান বিপ্লবীরা হিন্দুস্তান সোশ্যালিস্ট রিপাবলিকান অ্যাসোসিয়েশনের অন্তর্গত। ভগৎ সিং এবং তার কমরেডদের হত্যা বা ফাঁসিতে ঝুলানোর পর বড় কোনো সহিংস আন্দোলন হয়নি।

সাভারকারের অভিনব ভারত সাভারকারের করুণার আবেদনের সাথে ব্রিটিশ বিরোধী অবস্থান পরিত্যাগ করেছিল। সুভাষ বসু, যিনি আজাদ হিন্দ ফৌজ গঠন করেছিলেন, 1945 সালে নিহত হন এবং আজাদ হিন্দ ফৌজের সৈন্যদের বন্দী করে লাল কেল্লায় বন্দী করে রাখা হয়। এই সৈন্যদের রক্ষার জন্য আইএনসিই একটি কমিটি গঠন করেছিল। এতে নেহেরু এই যুদ্ধবন্দীদের মুক্তির জন্য কমিটি গঠনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।

ছবিতে দাবি করা হয়েছে যে সাভারকরই বোসকে সেনাবাহিনী গঠন এবং ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার পরামর্শ দিয়েছিলেন। এটি প্রকৃত ঘটনাগুলির সম্পূর্ণ বিপরীত। কংগ্রেস ত্যাগ করার পর বসু জার্মানি ও জাপানের সাহায্যে সশস্ত্র শক্তির মাধ্যমে ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে লড়াই করার মনস্থির করেছিলেন, বোস যখন ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে লড়াই করছিলেন, তখন সাভারকর হিন্দুদেরকে ব্রিটিশ সেনাবাহিনীতে নিয়োগ করার জন্য, ব্রিটিশদের সাহায্য করার জন্য হিন্দু মহাসভাকে অনুরোধ করছিলেন,

“মহাসভার কলকাতা অধিবেশনে ভাষণ দিয়ে, সাভারকর সমস্ত বিশ্ববিদ্যালয়, কলেজ এবং স্কুলগুলিকে ‘যুবকদের জন্য যে কোনও উপায়ে সামরিক বাহিনীতে প্রবেশকে নিরাপদ’ করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। যখন গান্ধী তার ব্যক্তিগত সত্যাগ্রহ শুরু করেছিলেন পরের বছর, সাভারকর, ডিসেম্বরে অনুষ্ঠিত মহাসভা অধিবেশনে মাদুরায় 1940, হিন্দু পুরুষদের ‘বৃটিশ সশস্ত্র বাহিনীর বিভিন্ন শাখায় ব্যাপকভাবে’ তালিকাভুক্ত হতে উৎসাহিত করেছিল।

সাভারকার সম্পর্কে, সুভাষ চন্দ্র বসু লিখেছেন: “সাভারকরকে আন্তর্জাতিক পরিস্থিতি সম্পর্কে গাফিলতি বলে মনে হয়েছিল এবং শুধু ভাবছিলেন কিভাবে হিন্দুরা ভারতে ব্রিটেনের সেনাবাহিনীতে প্রবেশ করে সামরিক প্রশিক্ষণ নিরাপদ করতে পারে।” বোস উপসংহারে এসেছিলেন যে “…মুসলিম লীগ বা হিন্দু মহাসভার কাছ থেকে কিছুই আশা করা যায় না।”

আজাদ হিন্দ রেডিওর মাধ্যমে ভারতীয়দের উদ্দেশ্যে বোস বলেন, “আমি মিঃ জিন্নাহ, মিস্টার সাভারকার এবং যারা এখনও ব্রিটিশদের সাথে একটি আপস করার কথা ভাবেন তাদের সকলকে অনুরোধ করব যে, আগামীকালের বিশ্বে কোন কিছু হবে না তা একবারের জন্য উপলব্ধি করার জন্য। পারস্য রাজা”

ছবিতে সুভাষ বোসের সাথে সাভারকারকে যুক্ত করার বিষয়ে, ট্রেলারটি দেখার পরে নেতাজির ভাইপো চন্দ্র কুমার বোস হুডাকে বলেছিলেন, “দয়া করে সাভারকারের সাথে নেতাজিকে লিঙ্ক করা থেকে বিরত থাকুন। নেতাজি ছিলেন একজন অন্তর্ভুক্তিমূলক ধর্মনিরপেক্ষ নেতা এবং দেশপ্রেমিকদের দেশপ্রেমিক।”

আসন্ন নির্বাচনের দিকে নজর রেখে হিন্দু জাতীয়তাবাদী রাজনীতিকে শক্তিশালী করার জন্য সত্যকে বিকৃত করার উপর ভিত্তি করে ছবিটি আরও একটি।

 

এটি ইংরেজিতে প্রকাশিত প্রতিবেদনের একটি অনুবাদ

चुनाव सीज़न विशेष: नई फ़िल्म ऐतिहासिक विरूपण के माध्यम से विभाजनकारी एजेंडे को आगे बढ़ाती हुई

[dropcap]फि[/dropcap]ल्म जनसंचार का एक शक्तिशाली माध्यम है जो सामाजिक समझ को कई तरह से प्रभावित करता है. कई दशकों पहले भारत में ऐसी फिल्में बनी जो सामाजिक यथार्थ को प्रतिबिंबित करती थीं और प्रगतिशील मूल्यों को बढ़ावा देती थीं. ‘मदर इंडिया’, ‘दो बीघा ज़मीन’ और ‘नया दौर’ ऐसी ही कुछ फिल्में थीं. कुछ बायोपिक फिल्मों ने भी यथार्थपरक आम समझ को विस्तार और समावेशी मूल्यों को प्रोत्साहन दिया। रिचर्ड एटनबरो की ‘गाँधी’ और भगत सिंह के जीवन पर बनी कुछ फिल्में अत्यंत प्रेरणास्पद थीं. ये बायोपिक मेहनत और सावधानी से किए गए शोध पर आधारित थीं और अपने-अपने नायकों के वास्तविक चरित्र को परदे पर उकेरती थीं।

बहुसंख्यकवादी और विघटनकारी मुद्दों पर आधारित राजनीति और हिन्दू राष्ट्रवादी विचारधारा का बोलबाला बढ़ने के साथ ही भारत की फ़िल्मी दुनिया के कई लोग ऐसी फिल्में बनाने लगे हैं जो एक विशिष्ट विघटनकारी नैरेटिव को प्रोत्साहित करती हैं और राजनीति और इतिहास को देखने के सांप्रदायिक नज़रिए पर आधारित हैं. ऐसी सभी फिल्मों में सच को तोड़ा-मरोड़ा जाता है और ज्यादातर मामलों में हिन्दू राष्ट्रवादी नायकों का महिमामंडन किया जाता है. इनमें से अधिकांश फिल्मों में सच के साथ समझौता किया जाता है और झूठ को सच के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। ऐसी ही एक फिल्म ‘द कश्मीर फाईल्स’ का प्रधानमंत्री मोदी और संघ प्रमुख मोहन भागवत ने जमकर प्रचार किया था. भाजपा के कई नेताओं ने थोक में इस फिल्म के टिकट खरीदकर अपने इलाके के लोगों को बांटे थे ताकि वे फिल्म देख सकें। इस फिल्म का प्रचार करने वालों का दावा था कि यह फिल्म कश्मीर का असली सच लोगों के सामने लाई है।

इसी तरह की एक दूसरी फिल्म ‘द केरेला स्टोरी’ में इस्लाम में धर्मपरिवर्तन करने वालों और इस्लामिक स्टेट (आईएस) में शामिल होने वालों की संख्या को बहुत बढ़ा-चढ़ाकर बताया गया था. इस तरह की कई फिल्में बॉक्स आफिस पर बुरी तरह पिट गईं. इनमें शामिल थीं ’72 हूरें’ जिसमें आतंकवाद को राजनीति की बजाए धर्म  से जोड़ा गया था. इस फिल्म में इस तथ्य को भी दबाया गया था कि हिन्दू धर्म में भी स्वर्ग में अप्सराओं के साथ आनंद करने की बातें कही गईं हैं। इसी तरह अन्य धर्मों में भी स्वर्ग में परियों की चर्चा है।

‘द केरेला स्टोरी’, ‘द कश्मीर फाईल्स’, 72 हूरें इत्यादि का उद्धेश्य है इस्लामोफोबिया फैलाना। दूसरी ओर गोडसे पर 2022 में बनी फिल्म में महात्मा गांधी के हत्यारे का महिमागान किया गया था। इसमें संघ परिवार का वह पुराना झूठ फिर एक बार दुहराया गया था कि गांधीजी ने भगतसिंह को फांसी से नहीं बचाया और उनकी शहादत पर शोक व्यक्त करने वाले कांग्रेस के एक प्रस्ताव का विरोध किया।और अब आई है रणदीप हूडा की ‘स्वतंत्र वीर सावरकर’। यह झूठ का प्रचार करने में नई ऊँचाईयां अर्जित करती है। फिल्म में दिखाया गया है कि भगतसिंह सावरकर से जा कर मिले और यह इच्छा व्यक्त की कि वे सावरकर की पुस्तक ‘फर्स्ट वॉर ऑफ़ इंडीपेंडेस’ का मराठी से अंग्रेजी में अनुवाद करना चाहते हैं!

सच क्या है? कई क्रांतिकारियों ने इस पुस्तक को पढ़ा है और उसे सराहा भी है. मगर समस्या यह है कि यह पुस्तक मराठी में 1908 के आसपास प्रकाशित हुई थी और इसके एक साल बाद उसका अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित हो गया था। भगतसिंह का जन्म 1907 में हुआ था और वे अपने जीवन में कभी सावरकर से नहीं मिले।

स्वतंत्र वीर सावरकर में सावरकर को यह कहते हुए दिखाया गया है कि भारत 1912 तक स्वाधीनता हासिल कर लेगा- अर्थात जब हमें स्वतंत्रता मिली उस से करीब 35 साल पहले. सच यह है कि 1910 से ही सावरकर अंडमान के सेल्लयुलर जेल में थे और वहां से अंग्रेज सरकार से माफी मांगते हुए याचिकाएं लिख रहे थे. सन् 1912 तक वे ऐसी तीन याचिकाएं लिख चुके थे। इन सभी याचिकाओं में सरकार से उसका विरोध करने के लिए क्षमायाचना की गई थी और यह भी कहा गया था कि अगर उन्हें जेल से रिहा कर दिया जाए तो वे निष्ठापूर्वक ब्रिटिश सरकार के प्रति वफादार रहेंगे। और जेल से रिहा होने के बाद सावरकर ब्रिटिश सरकार के प्रति वफादार बने रहे. हमारे स्वाधीनता संग्राम ने 1920 में जोर पकड़ा जब कांग्रेस द्वारा शुरू किए गए असहयोग आंदोलन में बड़ी संख्या में लोगों ने भागीदारी की।

फिल्म यह प्रश्न भी उठाती है कि किसी कांग्रेस के नेता को अंडमान जेल क्यों नहीं भेजा गया और क्यों उन्हें भारत में जेलों में रखा गया. पहली बात तो यह है कि इस तथ्य की सत्यता की पुष्टि की जानी होगी। दूसरी बात यह कि सन् 1920 के बाद से कांग्रेस और गांधीजी ने अहिंसा की राह अपना ली थी और इस कारण उनके अनुयायियों को अंडमान या फांसी की सजा नहीं दी गई और उन्हें भारतीय जेलों में ही रखा गया. भगतसिंह, राजगुरू और सुखदेव को हिंसा में शामिल होने के कारण फांसी की सजा दी गई थी। चूंकि गांधीजी के नेतृत्व में कांग्रेस ने अहिंसा के सिद्धांत का पालन किया इसलिए उसके सदस्यों को फांसी या अंडमान की सजा नहीं हुई।

स्वतंत्र वीर सावरकर हमें बताती है कि भारत को अहिंसा के रास्ते नहीं वरन् हिंसा के रास्ते स्वतंत्रता मिली. भारत में जो क्रांतिकारी सक्रिय थे उनमें से अधिकांश हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन से थे. भगतसिंह और उनके साथियों की मृत्यु के बाद भारत में कोई बड़ा क्रांतिकारी आंदोलन नहीं हुआ। सावरकर के अभिनव भारत ने सावरकर द्वारा सरकार से क्षमायाचना करने के बाद ब्रिटिश सरकार का विरोध करना बंद कर दिया। सुभाष चन्द्र बोस, जिन्होंने आजाद हिंद फौज का गठन किया था, 1945 में मारे गए और आजाद हिंद फौज के अफसरों और सिपाहियों को लालकिले में बंदी बनाकर रखा गया। अदालतों में इन युद्धबंदियों का बचाव करने के लिए जवाहरलाल नेहरू की पहल पर कांग्रेस ने एक समिति का गठन किया था।

स्वतंत्र वीर सावरकर यह भी बताती है कि आजाद हिंद फौज का गठन कर अंग्रेजों से लड़ने की सलाह सावरकर ने ही बोस को दी थी! यह तथ्यों के एकदम विपरीत है। कांग्रेस छोड़ने के बाद ही बोस ने यह तय कर लिया था कि वे जर्मनी और जापान की मदद से ब्रिटिश सरकार के विरूद्ध जंग छेड़ेंगे। जिस समय बोस ब्रिटिश सरकार के विरूद्ध युद्धरत थे उस समय सावरकर हिंदू महासभा से यह अनुरोध कर रहे थे कि वह अधिक से अधिक संख्या में हिंदुओं को ब्रिटिश सेना में भर्ती करवाए ताकि द्वितीय विश्वयुद्ध में ब्रिटेन की शक्ति बढ़े।

हिन्दू महासभा के कलकत्ता अधिवेशन को संबोधित करते हुए सावरकर ने सभी विश्वविद्यालयों, महाविद्यालयों और विद्यालयों से यह अपील की थी कि वे किसी भी तरह और हर तरह से यह प्रयास करें कि भारतीय युवा ब्रिटिश सेना में भर्ती हों. इसके अगले साल 1940 में गांधीजी ने व्यक्तिगत सत्याग्रह शुरू किया. उसी साल दिसंबर में हिंदू महासभा के सत्र को संबोधित करते हुए सावरकर ने हिंदू युवकों का आव्हान किया कि वे बड़े पैमाने पर ब्रिटिश सेना की विभिन्न शाखाओं में भर्ती हों।

सावरकर के बारे में लिखते हुए सुभाष चन्द्र बोस ने कहा था, ‘‘ऐसा प्रतीत होता है कि सावरकर अंतर्राष्ट्रीय स्थिति से नावाकिफ हैं और केवल यह सोच रहे हैं कि ब्रिटिश सेना में भर्ती होने से हिंदुओं को सैन्य प्रशिक्षण हासिल हो सकेगा.” बोस का निष्कर्ष था कि “मुस्लिम लीग और हिंदू महासभा से कोई अपेक्षा नहीं की जा सकती”।

आजाद हिंद रेडियो के जरिए भारतीयों को संबोधित करते हुए सुभाष चन्द्र बोस ने कहा था, “मैं मिस्टर जिन्ना, मिस्टर सावरकर और अन्य ऐसे सभी लोगों, जो अब भी ब्रिटिश सरकार के साथ समझौते की बात कर रहे हैं, से यह अनुरोध करना चाहता हूं कि वे यह समझ लें कि आने वाली दुनिया में ब्रिटिश साम्राज्य नहीं होगा”।

जहां तक फिल्म में सावरकर और सुभाष बोस को सहयोगियों की तरह प्रस्तुत करने का प्रश्न है, नेताजी के प्रपौत्र चन्द्रकुमार बोस ने फिल्म का ट्रेलर देखने के बाद हूडा से कहा था, “कृपया नेताजी को सावरकर से मत जोड़िए. नेताजी एक समावेशी और धर्मनिरपेक्ष नेता थे। वे देशभक्तों के देशभक्त थे”।

यह फिल्म आने वाले चुनावों के मद्देनजर हिंदू राष्ट्रवादी राजनीति को मजबूती देने के लिए सच को तोड़ने-मरोड़ने का एक और प्रयास है।

 

(अंग्रेजी से रूपांतरण अमरीश हरदेनियालेखक आईआईटी मुंबई में पढ़ाते थे और सन 2007 के नेशनल कम्यूनल हार्मोनी एवार्ड से सम्मानित हैं)  

 

Election Season Special: New Film Pushes Divisive Agenda Through Historical Distortion

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[dropcap]F[/dropcap]ilms are a very powerful medium which creates a social understanding in various ways. Till decades ago we had films which reflected social realities and promoted progressive values. The films like ‘Mother India’, ‘Do Bigha Jameen’ and ‘Naya Daur’ are just a few of these. Some biopic films have also contributed a lot in disseminating social common sense, which is close to reality and promotes inclusive values. Attenborough’s Gandhi and Bhagat Singh were greatly inspiring. Many of these were based on immaculate research and brought out the true spirit of the people on whose life they were based.

With the ascendance of majoritarian politics, identity politics-related divisive issues and the ideology of Hindu nationalism, many in the film World have been coming out with films which promote a particular narrative, a divisive one, which is based on sectarian views of politics and history. The common theme among these is a tilting of truth and in most cases glorification of Hindu Nationalist icons. The clever undermining of truth and building up of ‘fiction as fact’ is the underlying theme of most of these films. One of these was heavily promoted by the likes of Prime Minister Modi and RSS Chief Mohan Bhagwat; ‘Kashmir files’. The affluent BJP supporters bought the tickets for this film in bulk and distributed these in their areas to encourage people to watch this. The worthies who promoted these claimed that finally the truth of these events is being brought to fore.

Another one was Kerala Story, where the figures of those being converted to Islam and recruited for IS were exaggerated to the sky. Many other such fiction-like films flopped at the box office like 72 Hoorain, which tried to present ‘Islamic Terrorism’, presenting the political problem as a religious one. This film suppressed the social understanding that similar allurements of Apsaras in Swarg and Fairies in Heaven are also there in the mythologies of other religions.

These films were mainly to promote Islamophobia. On another level, the film on Godse (2022) was an attempt to glorify Godse by putting together many falsehoods that Gandhi did not try to save Bhagat Singh from hanging and he opposed the Congress resolution mourning Bhagat Singh’s death. And now comes the film ‘Swatantra Veer Savarkar’ by Randeep Hooda. This one takes fiction as truth at a higher level. It claims that Bhagat Singh went to meet Savarkar and told him that he wanted to translate his book, ‘First War of Independence’ from Marathi to English!

What is the truth? Many revolutionaries read this book and appreciated it. The fact is the book was written in Marathi around 1908 or so and was translated into English a year later. Bhagat Singh was born in 1907 and as a matter of fact never met Savarkar in his life!

Swatantra Veer Savarkar movie shows Savarkar stating that we shall win Independence by 1912 i.e. 35 years before we actually got Independence. The fact is that Savarkar was in Andmans from 1910 and had started writing mercy petitions and by 1912 had written three of them. In these petitions he had sought apology from the British for his earlier actions and committed to serve the British loyally if he is released. And that’s what he did after his release by the British. Our freedom struggle picked steam in 1920 when due to the Non-Cooperation movement, most of the people started associating with the freedom struggle.

Swatantra Veer Savarkar goes on to question why no Congressman was sent to Andmans and most of them were sent to Indian jails alone. This may not be factually true. As such after 1920 the anti-British movement took the path of non-violence led by Gandhi-INC. The sentences given to them were of different types like imprisonment in jails. Andman or hanging (Like for Bhagat Singh, Sukhdev and Rajguru) were for involvement in acts of violence. As non-violence was the basic credo of the movement led by Gandhi they were neither sentenced to death nor sent to Andmans.

Swatantra Veer Savarkar film argues that India got Independence not through non-violence but through violence. The major revolutionaries operating in India belonged to the Hindustan Socialist Republican Association. After Bhagat Singh and his comrades were killed or hanged there was no major violent movement.

Savarkar’s Abhinav Bharat had abandoned anti-British stance with Savarkar’s mercy petitions. Subhash Bose, who formed Azad Hind Fauz, was killed in 1945 and the soldiers of Azad Hind Fauz were imprisoned and kept in Red Fort as prisoners. It was the INC which formed a committee to defend these soldiers. In this Nehru had taken the lead to form the committee for release of these prisoners of war.

There are claims in the film that it was Savarkar who advised Bose to form the army and to fight the British. This is totally in contrast to what are the real facts. Bose after leaving Congress had made up his mind to fight the British through armed might with the help of Germany and Japan, When Bose was fighting against British, Savarkar was urging Hindu Mahasabha to get the Hindus recruited to British army, to help British,

“Addressing the Mahasabha’s Calcutta session, Savarkar urged all universities, colleges and schools to ‘secure entry into military forces for youths in any and every way’. When Gandhi launched his individual satyagraha the following year, Savarkar, at the Mahasabha session held in December 1940 in Madura, encouraged Hindu men to enlist in ‘various branches of British armed forces en masse’.”

About Savarkar, Subhash Chandra Bose wrote: “Savarkar seemed to be oblivious of the international situation and was only thinking how Hindus could secure military training by entering Britain’s army in India.” Bose concluded that “…nothing could be expected from either the Muslim League or the Hindu Mahasabha.”

Bose in an address to Indians via Azad Hind Radio said “I would request Mr. Jinnah, Mr. Savarkar & to all those who still think of a compromise with the British to realize once for all that in the world of tomorrow there will be no British Empire”

As far as associating Savarkar with Subhash Bose in the film, Chandra Kumar Bose, grand nephew of Netaji after seeing the trailer told Hooda, “Please refrain from linking Netaji with Savarkar. Netaji was an inclusive secular leader and patriot of patriots.”

The film is yet another one based on distorting the truth to strengthen the Hindu Nationalist politics, with an eye on the forthcoming elections.

From Pagan Goddess to Chocolate Bunny: The Curious History of Easter

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[dropcap]I[/dropcap]f Jesus Christ died so painfully on the Cross on this Friday, why do we call it ‘Good Friday’? Actually, the term ‘good’ came from ‘God’s Friday’ or from an archaic translation of the term ‘Holy’ or ‘Pious’. Germans call it Karfreitag or ‘Sorrowful Friday’.

This celebration begins the ‘Easter’ weekend and Christians believe that on Easter Sunday Jesus arose from his dead state and began his journey to heaven.

Initially, they were both linked to Spring Equinox on the 21st-22nd of March, but after Roman Emperor Constantine of Byzantium (present-day Istanbul) recognised Christianity in 313 AD, the Church re-examined the volumes of myths and legends. It then decided that Jesus had died in 33 AD, on the 3rd of April.

As a festival, however, Easter goes back well before Christ arrived and the pre-Christian masses originally celebrated it in honour of a pagan goddess called Eostre or Ostara or even Astare. She was worshipped in Spring as the dead winter found fresh life through her.

The Easter Bunny is also older than Christianity because it was the companion or vahana of the goddess, called the Moon-hare and scholars like Homer Smith claim that this Christian festival was called ‘Easter’ only in the late Middle Ages. The Irish differed from the Roman Church and observed Easter on a date linked to the pagan goddess Eostre before the Christian Church imposed the Roman calendar in 623 AD. 

good friday easter eggs jesus christ christianity

Eggs were always taken as symbols of rebirth, which is why Easter eggs were usually coloured red, especially in Eastern Europe, to symbolise the blood of Christ. The Russians used to place red Easter eggs on graves to serve as ‘resurrection charms’ and though the Czechs honoured Christ on Easter Sunday, his pagan rival was recalled on Easter Monday. This was the ‘Moon-day’ as opposed to the Sun-day. The older traditions used dyed chicken eggs, but now substitutes have come in chocolate, or plastic eggs filled with candy such as jellybeans.

In Poland and in the Slavic traditions of Eastern Europe, the old tradition of hand-painting eggs called Pisanka is still practised. In Bulgaria, traditional egg fights are a rage and the winning egg is titled as the Boark, the fighter. Germans and Swiss hang decorated eggs from branches or bushes and even on the top of wells that are all dressed up for Easter as Osterbrunnen. The celebrated House of Faberge created exquisite jewelled eggs for the Russian Imperial Court that took this humble folk art to new heights.

if Jesus Christ died so painfully on Cross on this Friday, why do we call it 'Good Friday'? Actually, term 'good' came from ‘God's Friday’

Like the celebration of Christmas, many such traditions of Easter were altered, censored and banned during the Protestant Reformation. Modern Easter is a thriving industry that runs on Easter eggs, bunnies and baskets of condiments, chocolate eggs, jelly beans and marshmallow chicks. The Easter Bunny has become a popular legendary Easter gift-giving character, somewhat like Santa Claus.

Easter is, however, not just food and fun, for it is also associated with the painful emulation of bodily tortures that were heaped upon Christ, called ‘The Passion’. Filipinos and Mexicans go through Christ’s last journey dragging heavy crosses on their shoulders and they whip themselves till they bleed. Some also pierce their heads with crowns of prickly thorns. This self-hurt reminds us of the rites of Muharram or Baan-phors in Bengal or the Tai Pusam in Tamil Nadu and of Charak.

Easter reminded people in ancient and medieval Europe, who hardly ever bathed in winter, that it was time for a bath. In Hungary and some neighbouring countries, there was a custom of pouring buckets of cold water on shivering humans in the name of Easter. Men often wooed women with perfumes or scented water during this season.

 

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Ladakh Fights for Future: Hunger Strike Highlights Ecological Concerns

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Sonam Wangchuk, a resident of Ladakh who inspired the Bollywood blockbuster “3 Idiots,” went on a 21-day hunger strike demanding statehood for Ladakh and to protect its fragile ecology. However, despite his efforts and those of the Ladakhi people, the Indian government has not yet addressed their concerns. Watch our video story on his fast, the support he received, and his future plans.

भाजपा के लिए राजस्थान में 2019 जैसी सफलता पाना आसान नहीं, 10 सीटों पे ख़ासी दिक्कत

[dropcap]रा[/dropcap]जस्थान में दो चरण में लोकसभा चुनाव होंगे। पहले चरण में चुनाव 19 अप्रैल को 12 सीटों  बीकानेर गंगानगर चूरू झुंझुनू सीकर नागौर जयपुर ग्रामीण जयपुर शहरी अलवर भरतपुर करौली-धौलपुर और दौसा  में होंगे।

2023 में हुए विधानसभा के चुनावों के परिणामों और वर्तमान स्थितियों की समीक्षा में सामने आते समीकरण से तस्वीर कुछ साफ हो जाती है। भारतीय जनता पार्टी अबकी बार कितनी सीटें जीत सकती है या उसके तिलिस्म के टूट जाने के संकेत धरातल पर दिखाई देंगे। 2019 में भाजपा ने यहाँ से सभी 25 सीटें जीती थी, उस वक़्त राज्य में कांग्रेस की सरकार थी, और इस बार भाजपा की। हालांकि 2023 में अशोक गेहलोत की सरकार गिर गयी पर दोनों पार्टियों में मतों का ज्यादा अंतर नहीं रहा, इसी से ये अनुमान लगाया जा रहा के भाजपा के लिए पाँच साल पहली वाली सफलता दुहराना आसान नहीं होगा। जमीनी हालात भी कुछ वैसे ही हाल बता रहे हैं।

दौसा की लोकसभा सीट के अंतर्गत 8 विधानसभा आती हैं। बस्सी, चाकसू, थानागाजी, बांदीकुई, महोबा, सिकराय, दौसा और लालसोट। भाजपा के यहाँ से 5 विधायक 2023 में जीते हैं। कांग्रेस के 3 विधायक हैं। 2019  में पुलवामा लहर के चलते इस सीट पर भाजपा की जसकौर मीणा ने 548733 वोट हासिल किये जबकि कांग्रेस के उम्मीदवार सविता मीणा ने 470289 वोट पाए थे।

पूर्वी राजस्थान की सबसे चर्चित सीट दौसा में अब भाजपा के लिए मुश्किलें बढ़ने लगी हैं, दौसा से भाजपा ने कन्हैया लाल मीणा को प्रत्याशी बनाया है, निवर्तमान संसद जसकौर मीणा का टिकट काट दिया गया। वहीँ किरोड़ी लाल मीणा इस टिकट को ले कर खासे नाराज़  हैं कियुँकि वो अपने भाई जगमोहन मीणा को टिकट दिलवाने के लिए प्रयासरत थे। दौसा से पहले सचिन पायलट सांसद रह चुके हैं कांग्रेस ने पूर्व मंत्री वर्तमान विधायक मुरारी लाल मीणा को चुनाव में उतारा है।

भरतपुर की सीट में जिले की 7 विधानसभा व एक विधानसभा अलवर जिले की आती है। कमान नगर, डीग-कुम्हेर, भरतपुर, नदबई, वियर, बयाना, थानागाजी हैं। भाजपा का गढ़ में यहाँ 5 विधायक भाजपा के व एक-एक रालोद, कांग्रेस और निर्दलीय है। भरतपुर अनुसूचित जाती के लिए आरक्षित सीट है। भरतपुर की सीट पर कोई भी पार्टी अभी तक हैट्रिक नहीं लगा पाई ये तासीर यहाँ के मतदाताओं की है।

भाजपा ने यहाँ अपना प्रत्याशी फिर से बदल दिया है। अबकी बार रामस्वरूप कोली को यहाँ से प्रत्याशी बनाया है। कांग्रेस ने संजना जाटव पर भरोसा जताया है। बसपा ने इंजीनियर अंजिला शकरावल को अपना उमीदवार बनाया है। 2019 में रंजीता कोली ने एक बड़ी जीत यहाँ से प्राप्त की थी। पुलवाना की लहर में 707992 वोट बटोरने में सफल रही थी। कांग्रेस के अभिजीत कुमार जाटव को 389593 को वोट मिले थे। स्थानीय समीकरण और जनता जनार्दन अबके किस तरह से व्यवहार करेंगे चुनाव के अंतिम दिनों तक साफ हो जायेगा।

करौली धौलपुर की सीट का अधिकतर हिस्सा मध्यप्रदेश और उतर प्रदेश के साथ लगता हुआ है। 2008 में पुन परिसीमन के बाद यह लोकसभा क्षेत्र आरक्षित हो गयी थी। बसेरी बरी धौलपुर राजाखेड़ा टोडाभीम हिण्डोन करौली सपोटरा विधान सभा क्षेत्र इस लोकसभा में हैं।

वर्तमान में यहाँ से कांग्रेस के 5 विधायक भाजपा से 2 और बसपा से एक विधायक हैं।

करौली-धौलपुर लोकसभा सीट के लिए भाजपा ने प्रत्याशी इंदु देवी जाटव को प्रत्याशी घोषित किया है, कांग्रेस प्रत्याशी भजनलाल जाटव और बसपा प्रत्याशी विक्रम सिंह हैं। अधिकतर मतदाता लगभग 82% ग्रामीण पृष्ठभूमि से हैं। यह क्षेत्र पिछड़ा हुआ कहा जाता है। अनुसूचित जाती के यहाँ करीब 22.5% मतदाता है और अनुसूचित जनजाति के 14.6% और मुस्लिम समुदाय के 4% मतदाता हैं। 2019 की लहर में यहाँ से मनोज रजोरिया ने 526443 वोट प्राप्त किए थे। कांग्रेस के संजय जाटव ने 428761 मत हासिल किये थे। 2023  की विधानसभा चुनाव में कांग्रेस को यहां 7 विधानसभा में 589040 मत मिले थे जबकि मुख्य विपक्षी भाजपा को 7 विधानसभा में 534199 मत मिले थे। बसपा को यहाँ 2 विधानसभा में 153935 मत प्राप्त हुए थे। यहाँ मुकाबला काफी रोचक होगा। स्थानीय समीकरण यहां बहुत महत्वपूर्ण हो गए हैं। कौन कितने रूठे हुए को मना पाता यही सफलता का सूत्र होगा।

अलवर की सीट हॉट सीट की श्रेणी में आ गई है। राजस्थान विधानसभा चुनाव 2023 में यहाँ से 5 सीट कांग्रेस जीती हैं। यहाँ से संसद महंत बालक नाथ को भाजपा ने विधानसभा चुनाव में प्रत्याशी बनाया था और वो विधायक का चुनाव हार गए। भाजपा को 8 विधानसभा वाली इस लोकसभा सीट में केवल 2 सीटों पर ही जीत 2023 के विधानसभा चुनावों में मिल पाई थी। तिजारा किशनगढ़ बॉस मुंडावर बहरोड़ अलवर ग्रामीण अलवर शहरी रामगढ़ राजगढ़ लक्ष्मणगढ़ सीट अलवर लोकसभा में हैं।

जातीय समीकरण में यादव यहाँ 13.63%, अनुसूचित जाति 17.8%, अनुसूचित जनजाति 5.9%, ब्राह्मण 11.21%, मुस्लिम 18.6%, जाट 8.13%, माली 5.06%, सिख 2.3%, गुज्जर 3.8% हैं।

भाजपा ने यहां से महंत बालकनाथ को बदल कर भूपेंदर याहव को टिकट दिया है। भूपेंदर यादव  के बारे में पहले हरियाणा से चुनाव में उतरने की अटकलें लगाई जा रही थी। पिछली बार महंत बालक नाथ ने एक बड़े अंतर् से यहाँ जीत हासिल की थी। कांग्रेस ने मुंडावर विधायक ललित यादव को मैदान में उतारा है, जबकि बीएसपी से फजल हुसैन पर दांव खेला है।

जयपुर ग्रामीण कोटपूतली विराटनगर शाहपुरा फुलेरा आम्बेर झोटवाड़ा जामवा-रामगढ़ बानसूर की विधानसभाओं का क्षेत्र है। कांग्रेस ने यहाँ से 2023 के विधानसभा चुनाव में 3 सीटों पर जीत पाई और भाजपा 5 सीटों पे जीती है। भाजपा को 7 विधान सभा में 645705 वोट प्राप्त हुए थे जबकि कांग्रेस को 637658 मत मिले। एक निर्दलीय को लगभग 59124 व एक प्रत्याशी आसपा (कांशीराम ) को 54185 मत मिले। 2014 और 2019 राज्यवर्धन सिंह राठौर यहाँ से विजयी रहे थे जिन्हें विधानसभा चुनाव के दौरान विधायक के चुनाव के लिए उतर दिया गया था। भाजपा ने अब यहाँ से राव राजेंद्र सिंह को चुनाव में उतरा है कांग्रेस ने अनिल चोपड़ा को अपना प्रत्याशी बनाया है। कोटपूतली विराटनगर शाहपुरा फुलेरा बानसूर के समीकरण इस सीट को बहुत प्रभावित करने वाले हैं जहाँ से स्थानीय मतदाताओं में एक हलचल भीतर ही भीतर चल रही है। यह सीट भाजपा के लिए सरल नहीं रह गई है।

जयपुर शहरी सीट एक तरह से भाजपा का गढ़ माना जाता है। 2023 के विधानसभा चुनाव में विधान सभा की 6 सीट यहाँ भाजपा क खाते में हैं जबकि कांग्रेस को यहाँ 2 सीट ही मिल पाई। हवा महल विद्याधर नगर सिविल लाइन्स किशन पोल मालवीय नगर आदर्श नगर सांगानेर बांगरू की सीटों की यह लोकसभा शहरी मतदाताओं की मानी जाती है। भाजपा ने यहाँ भी निवर्तमान सांसद का टिकट काट कर नए प्रत्याशी मंजू शर्मा को चुनाव में उतारा है, कांग्रेस ने अब टिकट बदल कर प्रताप सिंह खाचरियावास को अपना प्रत्याशी बनाया है। मंजू शर्मा भाजपा  के कद्दावर नेता कई बार के विधायक भंवर लाल शर्मा की बेटी है। कहा जा रहा है के नरेंद्र मोदी की पसंद के कारण मंजू शर्मा को दो बार के सांसद रामचरण बोहरा की जगह टिकट दिया गया है।

वहीँ कांग्रेस को भी अपना प्रत्याशी जयपुर डायलॉग से जुड़े विवादित सुनील शर्मा को बदलना पड़ा है। प्रतापसिंह खाचरियावास को मैदान में उतरा गया है जो भैरों सिंह शेखावत के भतीजे हैं। अबकी बार जयपुर सीट एक तरफा नहीं रहेगी यहाँ भाजपा को काफी मशक्क्त करनी पड़ेगी।

लोकसभा के चुनाव में राजस्थान में गहमागहमी काफी तेजी से बढ़ेगी जिसमे भाजपा की बड़ी रैलियों चुनावों को किस तरह प्रभावित करेंगी ये देखना रोचक होगा। भाजपा के 400 पार के नारे को राजस्थान कितना बल दे पायेगा ये पहले चरण के चुनाव में स्पष्ट होने लगेगा। वर्तमान परिस्थितियों में जो संकेत धरातल से उभर रहे हैं उनमे भाजपा के लिए राजस्थान में लगभग 10 सीटें फंसी हुयी लगने लगी है जिनपे गंभीर चुनौतियों का सामना अबकी बार पार्टी को करना पड़ेगा।

99 টাকা কি আপনার জীবন পরিবর্তন করতে পারে? জেনে নিন সুলতান কুর্তার উত্থান সম্পর্কে

কলকাতা: তারা বলে যে একটি সিংহ চূড়ান্ত লাফ দেওয়ার আগে একধাপ পিছিয়ে যায়। এটির মতোই, 2000 সালের প্রথম দিকে এই যুবক তার স্টক এবং দোকান থাকা সত্ত্বেও তার ব্যবসা বিক্রয় শুরু না করা বেছে নিয়েছিল। সঠিক কৌশল নিয়ে সঠিক সময়ে আঘাত করা বেছে নেন তিনি।

রমজান আসার সাথে সাথে, 2001 সালে, তিনি একটি অবিশ্বাস্য অফার সহ বিজ্ঞাপন এবং ব্যানার স্থাপন করেছিলেন – কুর্তা মাত্র 99 এবং তাও এক বছরের গ্যারান্টি সহ। একটি লোভনীয় চুক্তি যা অনেকেই মিস করতে চাইবেন না। অনন্য বিপণন কৌশলটি পুরুষদের জন্য এখন-প্রসিদ্ধ-জাতিগত ব্র্যান্ডকে সেই ধাক্কা দিয়েছে যা এর প্রতিষ্ঠাতা প্রত্যাশিত ছিল – একটি রেকর্ড-ব্রেকিং বিক্রয় যা দেখেছিল ক্রেতারা 99 টাকায় কুর্তা কিনতে সারিবদ্ধ। এক ঘন্টার মধ্যে স্টক শেষ হয়ে গেল। জনতা তার কুর্তা ধরার জন্য উন্মাদনায় চলে যায়, চশমা ভেঙে যায়, নিয়ন্ত্রণ করতে পুলিশকে ডাকতে হয় এবং তারপরে তারা যেমন বলে – বাকিটা ইতিহাস।

এর পেছনের মানুষটি ছিলেন সুলতান – দ্য কিং অফ কুর্তাসের ব্যবস্থাপনা পরিচালক আরশাদ শামীম। এমন একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করা যা জাতিগত পোশাক, বিশেষ করে মহিলাদের জন্য, কলকাতার জাতিগত পোশাক প্রস্তুতকারকদের কেন্দ্রস্থল চিত্তপুরের বাইরেও বেড়ে উঠতে চেয়েছিল।

সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজ থেকে এই কমার্স গ্র্যাজুয়েটের যাত্রা জাদুকর ছাড়া আর কিছুই নয়। যাইহোক, জাদু সহজ নয়। ফলাফল অর্জনের জন্য এটি অনেক ধৈর্য, ​​অধ্যবসায় এবং কৌশল গ্রহণ করেছে। আর, শামীম ঠিক সেটাই পারদর্শী।

“আমি সবসময় একজন ব্যবসায়ী হতে চেয়েছিলাম। পোশাক শিল্প আমার কাছে আবেদন করেছিল কারণ এটি আমার পারিবারিক ব্যবসা ছিল। কিন্তু আমি মহিলাদের জাতিগত পরিধান শিল্পে উদ্যোগী হতে চাইনি। পুরুষদের জাতিগত পোশাক ছিল যেখানে আমি একটি চিহ্ন তৈরি করতে চেয়েছিলাম। সুতরাং, আমার লক্ষ্য নির্ধারণ করা হয়েছিল। এবং সুলতান কুর্তা চালু করার জন্য আমি যে কৌশলটি বেছে নিয়েছিলাম তা আমার ব্যবসাকে সঠিক ধাক্কা দিয়েছে,” শামীম স্মরণ করিয়ে দেয়।

“মাত্র পাঁচ লাখ টাকার পুঁজি নিয়ে, তিনি জাতিগত পোশাক শিল্পে বিনিয়োগ করতে বেছে নিয়েছিলেন। আমরা 2001 সালে খুব ছোট থেকে শুরু করেছিলাম। এবং লকডাউন না হওয়া পর্যন্ত, আমাকে জাকারিয়া স্ট্রিটে (রবীন্দ্র সরণি) আমাদের দোকানের বাইরে সুলতান কুর্তার জন্য বাজপাখি করতে দেখা যেত। আমার কাজ ছিল সর্বাধিক গ্রাহকদের কাছে পৌঁছানো এবং কলকাতার রাস্তায় আমার পণ্য বিক্রি করতে আমার কোন দ্বিধা ছিল না,” তিনি বলেছেন।

তিনি কি কখনও ভেবেছিলেন যে সুলতান মান্যভারের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে পারে?

“আচ্ছা, মান্যবর এবং সুলতানের মক্কেল আলাদা। তারা ধনীদের চাহিদা পূরণ করে এবং আমরা মধ্যবিত্তের চাহিদা পূরণ করি। সুতরাং, আমরা খুব বেশি প্রতিযোগিতার মুখোমুখি হইনি। মান্যভার যেখান থেকে দামের পরিসর শুরু করে তা হল আমাদের অফারে থাকা সবচেয়ে দামি পোশাকের দাম,” এমডি একটি সৎ উত্তর দিয়েছেন।

তিনি যোগ করেন, “দেখুন, আমাদের একটি দৃষ্টিভঙ্গি আছে – সাশ্রয়ী মূল্যে সেরা মানের পোশাক অফার করুন। এবং এটি আমাদের ব্র্যান্ডের জন্য একটি চিহ্ন তৈরি করতে সক্ষম হয়েছে।”

এছাড়াও, দুই দশক পরে যখন এই ব্যবসা শুধু বাংলায় নয়, ভারত জুড়ে এমনকি সীমানা ছাড়িয়েও বিস্তৃত হয়েছে।

“যতদূর কুর্তা উৎপাদনের বিষয়ে, সুলতান ভারতীয় উপমহাদেশের বৃহত্তম কুর্তা উৎপাদনকারী,” তিনি গর্ব করে উল্লেখ করেছেন।

কুর্তা বেছে নেওয়ার কোনো নির্দিষ্ট কারণ? “আমার শেরওয়ানি এবং কুর্তা পছন্দ আছে। এবং তারা বেশ ব্যয়বহুল. আমি জানতাম যে এটির জন্য একটি বাজার ছিল এবং যা করা দরকার তা হল তাদের সাশ্রয়ী মূল্যের করা। এবং আমি ঠিক তাই করেছি।”

“বাংলা সংস্কৃতিগতভাবে সমৃদ্ধ এবং এখানকার পুরুষরা ধর্ম নির্বিশেষে কুর্তা পরতে পছন্দ করে। এবং এটি জাতিগত পোশাকের প্রতি ভালবাসা এবং অর্থের মূল্য যা সুলতানকে কুর্তাদের রাজা করে তোলে। তাই, আমাকে খুব স্পষ্ট করে বলতে দিন, শুধু রমজানেই নয়, পূজার সময়ও আমাদের বিক্রি বেশি হয়,” শামীম উল্লেখ করেন।

ব্র্যান্ডটি বাড়ার সাথে সাথে, সুলতান শেরওয়ানি এবং অন্যান্য চারটি আইটেম একসাথে মাত্র 863 টাকায় বিক্রি করতে শুরু করে। এটি ছিল কুর্তা রাজার 99 টাকার কুর্তা অফার পরে আরেকটি হট কেক।

সুলতানের সাফল্যও এর আকর্ষণীয় এবং ম্যাভেরিক বিজ্ঞাপনের মধ্যে নিহিত, যা জাভিয়েরিয়ান নিজেই ধারণা করেছিলেন।

সুলতান কুর্তা আরশাদ শামীম নৃতাত্ত্বিক পোশাকের ফ্যাশন

শামীমের শক্তি এই সত্যে নিহিত যে সাফল্যের স্বাদ নেওয়ার পরেও, তিনি আজও স্থির থেকেছেন এবং কঠোর পরিশ্রম করছেন। তিনি একটি মার্সিডিজ বেঞ্জ গাড়ি কেনার পরপরই একটি ঘটনা স্মরণ করেন।

“একবার আমি জাকারিয়া স্ট্রিটে আমাদের পুরানো দোকানের কাছে হাকিং করছিলাম যখন আমি দেখলাম একজন লোক আমাকে দূর থেকে পর্যবেক্ষণ করছে। আমি প্রথমে তাকে চোর হিসেবে নিয়েছিলাম এবং আমার মালামাল বিক্রি করার সময় তার দিকে নজর রাখতাম। কয়েক ঘন্টা পরে, লোকটি আমার কাছে এসে জিজ্ঞেস করলো আমার কোন ভাই আছে, যে মার্সিডিজ চালাতো। আমি এই বলে তাকে হতবাক করেছিলাম যে উভয় মানুষই একই, এবং আমিই যে দামি গাড়ি চালাই।”

আজ কলকাতা জুড়ে সুলতানের অন্তত চৌদ্দটি শোরুম রয়েছে। তবুও, এটি শামীমকে বিরতি দেয় না। এমনকি আজ অবধি, প্রধান লেনদেন, আলোচনা এবং পণ্য হ্যান্ডলিং তার দ্বারা করা হয়।

এই নম্রতার অনুভূতি এখনও সেই ব্যক্তির মধ্যে বিদ্যমান, যিনি এমন একটি ব্র্যান্ড তৈরি করেছিলেন যে এই আড়াই দশকে পুরুষদের জন্য জাতিগত পোশাকের ক্ষেত্রে গণনা করার মতো একটি নাম হয়ে উঠেছে। রমজান মাসে, তিনি তার অফিস প্রাঙ্গণে তার সহকর্মীদের সাথে তার রোজা ভাঙ্গেন। তিনি তার সাথে বসা লোকদের টিফিন দিতে ভোলেন না।

52 বছর বয়সী এই ব্যক্তি যিনি জীবনের বিভিন্ন শেড প্রত্যক্ষ করেছেন, যোগ করেছেন, “আমি আরও তিন বছর ব্যবসা দেখব, তারপরে, আমি সমাজকে ফিরিয়ে দিতে চাই। আমি শিক্ষা খাতে কাজ করব এবং নিশ্চিত করব যে আমি যেখানে থাকি, সেই এলাকায় কোনও শিশু না খেয়ে না ঘুমায়।”

 

এটি ইংরেজিতে প্রকাশিত প্রতিবেদনের একটি অনুবাদ