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Rs 5.26 per day is what Bano Bi, a Bhopal gas victim gets as compensation

Bhopal, Jabalpur, New Delhi: Imagine a street corner in Bhopal full of victims of the Bhopal Gas Tragedy of 02/03 December 1984, who received compensation: chatting, laughing, exchanging notes on the price rise affecting their pockets. Imagine footpaths spilling over with old and young survivors of the tragedy watching the world go by as they sip tea, discuss about grand children, cricket and the latest blockbuster.

The reality is: there is no such public space in Bhopal. Not even in the changing skyline of the City that came in the grip of deadly cloud of toxic gases from the Union Carbide Plant on the intervening night of 2-3 December 1984, enveloping the many small hutments and shanty colonies around the factory site. You can spot a woman in a gown or in not ironed salwar suit covering their heads with a chunni buying vegetables next to a young woman headed to a college or work, dressed in a spaghetti top and jeans. The social diversity is evident from Karond Chouraha to JP Nagar, from Shahjehanabad to Sindhi Colony to Bhopal Railway Station, at Ibrahimpura, Bhopal Talkies, Hamida Road, Bharat Talkies, where the old crumbling wooden and rock slab panel houses are giving way to swanky new buildings. The post-Bhopal Gas Tragedy generation did not witness the closure of the Union Carbide Plant.

Another reality is the Supreme Court orders dated 14/15 February 1989 that awarded compensation to a limited number of next of kin of the dead and to a small section of the survivors. One such character is Bano Bi who and her husband (late Akbar Khan, a hotel manager) received compensation of Rs 75,000 following the said 1989 Supreme Court order.

“The compensation was nothing against the loss we had to suffer because of the tragedy. I and my late husband permanently became allergic to many things and we were never able to lead a normal life that we and one of our siblings enjoyed earlier,” says Bano Bi who lives in a rented accommodation, close to Chirayu Hospital in old Bhopal’s Shahjahanabad locality.

A huge portion of the compensation amount was spent on medical and health care, she said by adding that “the amount was not enough to buy a small house for the family”. Over 39 years, that amounts to a measly and unjust Rs 05.26 a day is what the family of Bano received. (1984-2023 = 39 years. 39 years X 365 days = 14235 days.  Rs 75.000 divided by 14235 days = Rs 05.26 per day). With every passing day, the average amount available a day would fall proportionately.

To understand the words of Bano Bi, let us first read the Supreme Court order. On February 15th, 1989, the Supreme Court allowed the Union Carbide Corporation (UCC) and Union Carbide India Limited (UCIL) to resolve the dispute (through full and final settlement of all claims) on payment of $470 million to the Union of India.. The order said: “this court, considered it a compelling duty, both judicial and humane, to secure immediate relief to the victims.”  Some argue that the settlement amount was very little and some others argue that the opportunity to seek adequate compensation from the Union Carbide Corporation and Union Carbide Corporation India Limited was lost.

However, the decision was welcomed by the then Madhya Pradesh Government headed by the Congress Party, now in opposition both in the State and at the Centre. “Motilal Vora, the Chief Minister, or top elected official, of Madhya Pradesh state, of which Bhopal is the capital, said he welcomed the ruling,” wrote The New York Times in its news report titled ‘Bhopal Payments by Union Carbide set at $470 million’, published on February 15, 1989.

But his political opponents told Press Trust of India that the Government had ”surrendered before the multinational company”.

Surprisingly, the apex court order left behind several unanswered questions. Why were the concerns of Bhopal Disaster victims, who demanded adequate compensation for those who died and for those chronically ill survivors, with no hope of recovery, overlooked? Why were representatives of gas victims not consulted regarding the terms of the settlement? The larger issue is that the court order was met with widespread protest from within and outside Bhopal. The images and graphic accounts of the adverse impact of the disaster were horrific and have spread across the country and the world. Ordinary people joined protests against the Bhopal Disaster, from Goa to Guwahati, from Srinagar to Trivandrum, demanding justice, holding placards, singing “hum honge kamyaab, maan mein hai vishwas”, the widely acclaimed anthem of Indian civil rights movement which fought for equality, justice peace and harmony.

These may seem small, helpless peaceful gestures but they all mattered; as every silence amplifies the harm and the horror left behind by the disaster. And in this context, a call to observe National Protest Day was given on 19 April, 1989 and the order was challenged by way of review and writ petitions.

In March-April 1989, owing to widespread public protests, the Supreme Court decided to review the settlement. After admitting the review and writ petitions against the settlement that were filed in March 1989, the Supreme Court in order dated 04 May 1989 offered an explanation to justify the basis of the settlement.  0n 04the May 1989, the Supreme Court revealed that the settlement  was based on the assumptions that the number of deaths due to the disaster was just about 3,000 and that the number injured totaled only around 105,000.

However, it took 14 years for the 40 Claim Courts to complete the process of adjudication of all the claims, which numbered over 1,000,000. . By March 2003, the awarded death claims stood at 5,295 (over 10,000 death claims were awarded compensation only for injuries although it was acknowledged that the victims were actually dead), while the awarded injury claims stood at 5,53,015. In other words, the actual number of dead and injured were five times more than the assumptions on which the settlement was based.  In other words, the compensation amount of 470 million US Dollars (then Rs.705 crores) that was to be disbursed among 105,000 victims was actually disbursed among 570,000 victims! In other words, each gas victim on an average received less than one-fifth of the claim amount each victim was awarded as per the terms of the settlement.

Navendu Mishra, the Labour MP for Stockport, UK, has drawn attention of the global public to the gross injustice that had been meted out to the Bhopal gas victims through the unjust Bhopal settlement. Urging the British Government to support an investigation into the Bhopal gas explosions, Mr Mishra, in his address to the House of Commons on 22 November 2022 said:

“The $470 million agreed resulted in 93% of claimants being awarded the equivalent of £380 each for what, in reality, are life-changing injuries. Over 38 years, that amounts to a measly and unjust 5p a day. The victims were not consulted during the settlement discussions and, understandably, many felt cheated by the compensation.”

“Although it may seem far-fetched, it appears that corporations value a Bhopali survivor’s life 100 times less than the life of an Alaskan seabird, because in 1989 —the same year as the partial settlement—Exxon spent $51,000 on the rehabilitation of each bird affected by its oil disaster” added Navendu Mishra who has been an MP continuously since 12 December 2019.

The SC order seemingly dial up or down the capability of modern corporate giants who have ability to flatten a city in moments, contaminate the environment for decades and the effects of toxic gases and toxic waste are felt for generations. There are over 200,000 victims in Bhopal still suffering from the after-effects   of the 2-3 December 1984 disaster.

The spurious claim that too much compensation has been paid to the gas victims totally mischaracterises the untold sufferings that the gas victims have been forced to undergo all these years.

Ten years back, in 2013, noted senior lawyer and Rajya Sabha MP Ram Jethmalani questioned the reason behind reducing the compensation claim for the Bhopal gas victims and said the new package announced by the GoM was a “pittance”.

“I want to know who decided that the claim of USD 3.3 billion should be reduced to half a billion. I ask how did you (government) settle the USD 3.3 billion demand of compensation to just USD 470 million,” he said. Mr Jethmalani’s point was that when the Government decided to quantify the claims of the victims, it should have arrived at the figure after careful calculation and competent advice. But the compensation package provided by Union Carbide belied all expectations, he said, demanding action against the individual who instructed reducing the claim.

Moreover, apart from 500-odd flats built for 500-odd widows of gas victims, there are no state funded residential flats were built for needy gas victims. No public schools were built to provide free education to children of gas victims. Moreover, designated hospitals for  gas victims lack adequate  supply of essential medicines apart from the problem of poor diagnosis and treatment due to acute shortage of consultants and super-specialists.

Though there is a strong, sensible and logical case for the victims of such disasters to be adequately compensated, sadly in India, the right to compensation is not an enforceable right. In our country, the right to compensation rests only at the judge’s discretion. The citizens, who are killed in accidents, unlawfully arrested, detained, tortured, and even killed while in police custody are not guaranteed  the right to compensation. And in that lies great danger for the constitutional order. Your honour, my lord, sir… are you there… listening?

 

Anup Dutta is a fellow of Vikas Samvad Constitution Fellowship 2022.

রাগিং দুর্নীতির হানি নিয়ন্ত্রণে: সেন্সিটাইজেশন এবং ‘মি টু’ প্রস্তুতি প্রয়োজন

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কলকাতা: 11 সেপ্টেম্বর সাম্প্রতিক সময়ে বাংলায় এবং বাইরে একাধিক র‌্যাগিং সম্পর্কিত মৃত্যুর পর যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ে একটি র‌্যাগিং-বিরোধী সম্মেলন অ্যান্টি-রাগিং কনভেনশন অনুষ্ঠিত হয়েছে।

একটি অ্যান্টি-র‌্যাগিং পিপলস কনভেনশন প্রিপারেটরি কমিটির দ্বারা আয়োজিত এই কনভেনশনে যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের র‌্যাগিং-আক্রান্ত স্বপ্নদীপ কুন্ডু এবং আইআইটি-খড়গপুরের ফয়জান আহমেদের প্রাতিষ্ঠানিক হত্যার বিচার দাবি করা হয়েছিল এবং খুনিদের দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। এছাড়াও উল্লিখিত ছাত্রদের হত্যার তদন্ত প্রতিবেদন প্রকাশ করা।

এই কনভেনশনের মূল আহ্বান ছিল- জনগণের সচেতনতা গড়ে তোলা এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠান থেকে চিরতরে এই প্রথা নির্মূলে ঐক্যবদ্ধ হওয়া।

সম্মেলনে বক্তাদের একটি দীর্ঘ প্যানেল ছিল।

প্রফেসর অনুপম বসু, এনআইটি দুর্গাপুরের প্রাক্তন ডিরেক্টর এবং প্রাক্তন আইআইটি-খড়গপুর বলেন যে চলমান র‌্যাগিং সংস্কৃতি আমাদের সামাজিক মূল্যবোধের অবক্ষয়ের প্রতিফলন। তিনি উল্লিখিত খসড়া প্রস্তাবের প্রথম দফাকে সমর্থন করেন। সম্মেলনের সভাপতিত্বও করেন তিনি।

“ব্রিটিশ আমল থেকে র‌্যাগিং একটি আধা-সামন্ততান্ত্রিক উপায় হিসাবে অব্যাহত রয়েছে। আর তা প্রতিরোধ করতে পারে একমাত্র সংগঠিত ছাত্র আন্দোলন। বিশ্ববিদ্যালয়ের কর্তৃপক্ষ এটি রোধ করতে নারাজ। শিক্ষার্থীদের সাথে লাইভ যোগাযোগ গড়ে তোলা এবং তাদের মধ্যে সংবেদনশীলতার একটি ক্রমাগত প্রক্রিয়া তৈরি করা কর্তৃপক্ষের জন্য অত্যন্ত প্রয়োজনীয়। এই প্রথা বন্ধ করতে সমস্ত ধারার ছাত্রদেরও ঐক্যবদ্ধভাবে এগিয়ে আসা উচিত,” যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক কুণাল চট্টোপাধ্যায়।

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যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের অ্যান্টি র‌্যাগিং কনভেনশনে বক্তারা

রঞ্জিত সুর, একজন মানবাধিকার কর্মী র‌্যাগারদের বিকৃত মানসিকতা সংশোধন করার জন্য প্রচেষ্টা করার উপর জোর দিয়েছেন। ছাত্র ইউনিয়নের দ্বারা সুস্থ সামাজিক-রাজনৈতিক সংস্কৃতির চর্চা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। তিনি আরো বলেন, রাজনৈতিক দলগুলো শুধু এই ইস্যুতে হাঙ্গামা করছে।

নীলাঞ্জন দত্ত, একজন মানবাধিকার কর্মীও শিক্ষার্থীদের সংবেদনশীলতার উপর জোর দিয়েছিলেন এবং এ বিষয়ে প্রাতিষ্ঠানিক কর্তৃপক্ষের যথাযথ ভূমিকার জন্য অনুরোধ করেছিলেন।

রঞ্জিত, একজন মানব নেতা র‌্যাগার্ড সুরক্ষিত বিকৃততা সংশোধন করার জন্য প্রচেষ্টা করার উপর জোর দেন। ছাত্রদের দ্বারা সামাজিক-রাজনৈতিক সংস্কৃতির চর্চা গুরুত্বপূর্ণ। তিনি আরো বলেন, দলগুলো শুধু এই ইস্যুতে হাঙ্গামা করছে।

নীলাঞ্জন, একজন মানবাধিকার নেতাও মান্যতা সংবেদন তার উপর জোর দিয়েছিলেন প্রাতিষ্ঠানিক দত্তের ক্ষেত্রে সক্রিয় এবং সক্রিয়তার জন্য প্রয়োজন।

যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক সঞ্জীব আচার্জি ডঃ অর্ণব সেনগুপ্তের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে মতামত দেন এবং বলেছিলেন যে সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষের উচিত তাদের তাদের জায়গায় এই প্রথা নির্মূল করার যোগ্য করে তোলা এবং অন্যান্য বড় প্রশাসনিক ও রাজনৈতিক উদ্দেশ্য থেকে জাবি-এর একাডেমিক শ্রেষ্ঠত্ব এবং স্বায়ত্তশাসনকে বাঁচানোর উপর জোর দেওয়া। সত্তা

যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক মানাশ ঘোষও এই র‌্যাগিং অনুশীলনকে একটি অমানবিক এবং আধিপত্যবাদী সংস্কৃতি হিসাবে দেখেছেন যা একটি সংবেদনশীল প্রক্রিয়ার মাধ্যমে মোকাবেলা করা উচিত কিন্তু ক্যাম্পাসে প্রাক্তন সামরিক কর্মীদের স্থাপনের মতো একটি পাল্টা-আধিপত্যবাদী পদ্ধতি দ্বারা নয়।

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সম্মেলনে শ্রোতারা

প্রবীণ সাংবাদিক ও লেখক প্রণয় শর্মা বলেন, এটা তাদের সম্প্রদায়ের ছাত্রদের সমস্যা। কোনো বহিরাগত সংস্থা এই সমস্যা সমাধানের জন্য উপযুক্ত নয়, তিনি যোগ করেন।

ইনিউজরুমের সম্পাদক শাহনওয়াজ আখতার তার বক্তৃতায় ফাইজান আহমেদের মামলা এবং র‌্যাগিংয়ের বিরোধিতা করার কারণে কীভাবে তার বিরুদ্ধে একটি জঘন্য অপরাধ সংঘটিত হয়েছিল তা তুলে ধরেন। মামলাটি নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণকারী আখতার দর্শকদের সামনে মামলার বেশ কয়েকটি দিক তুলে ধরেন।

পরে ফাইজানের মা রেহানা আহমেদ ফোনে কথা বলেন এবং ন্যায়বিচারের লড়াইয়ে জনগণের সমর্থন কামনা করেন। তিনি দাবি করেছিলেন যে আইআইটি কর্তৃপক্ষ যেভাবে আমার ছেলের মামলার বিরোধিতা করছে এবং এটি শেষ হতে দিচ্ছে না, মনে হচ্ছে তারা কাউকে বাঁচাচ্ছে।

জাবির ছাত্র ও আইসার সদস্য বর্ষা বড়াল বলেন, র‌্যাগিং সামাজিক নির্মাণ এবং ক্ষমতা প্রয়োগের অভ্যাসের সঙ্গে জড়িত। জাবি শুধু র‌্যাগিংয়ের জায়গা নয়, সারা ভারত থেকে আরও অনেকে এটা বহন করছে। জাবি কর্তৃপক্ষ এ সমস্যা সমাধানে যথাযথ পদক্ষেপ নেয়নি।

সৃজন সিনহা, একজন জাবি-ছাত্র এবং আরএসএফ-কর্মী বলেছেন যে সমস্ত অ্যান্টি-র্যাগিং সেটআপগুলিকে আরও কার্যকর করার জন্য প্রয়োজন।

কনভেনশনটি অ্যান্টি-র্যাগিং পিপলস ইনিশিয়েটিভ ফোরামের ছয় সদস্যের একটি কনভেনিং বডি (বর্ধিতযোগ্য) গঠনের মাধ্যমে সমাপ্ত হয়।

এটি যৌথভাবে নয়টি সামাজিক সংগঠন দ্বারা সংগঠিত হয়েছিল – অমর দেশ মেরা ওয়াতান আমার দেশ ফোরাম, প্রতিবাদী সাহিত্য ও সংস্কৃতি মঞ্চ, বন্দী মুক্তি কমিটি, এপিডিআর, নো এনআরসি আন্দোলন, পশ্চিম বঙ্গ গণ সংস্কৃতি পরিষদ, ভারত জোড় অভিজান, নেহাই এবং শ্রমিক কর্মচারি সংগ্রামী। যুক্ত মঞ্চ।

এই সম্মেলনের একটি কেন্দ্রীয় খসড়া প্রস্তাবও প্রস্তুত করা হয়।

একটি র‌্যাগিং-বিরোধী জনগণের উদ্যোগ গড়ে তোলা যা এই বিষয়ে ছাত্র, শিক্ষক, গবেষক, অশিক্ষক কর্মচারী এবং সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষ সহ সকল স্টেকহোল্ডারদের সাথে সমন্বয় করে র‌্যাগিং প্রথা নির্মূলে অর্থবহ বা সহায়ক ভূমিকা পালন করবে।

Sensitisation and Me Too like movement needed to control the menace of ragging

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Kolkata: An anti-ragging convention held in Jadavpur University after a series of ragging related deaths that have occurred in and outside Bengal in recent times, on September 11.

The convention which was organised by an Anti Ragging Peoples’ Convention Preparatory Committee demanded justice against the institutional murder of ragging-affected Swapnadeep Kundu of Jadavpur University and Faizan Ahmed of IIT-Kharagpur, and that exemplary punishment be given to the killer(s). Also making public the investigating reports of the killing of the said students.

The main call of this convention was — to build up peoples’ awareness and unite to permanently eradicate the practice from educational institutions.

There was a long panel of speakers at the convention.

Prof Anupam Basu, ex-director of NIT Durgapur and ex-prof IIT-Kharagpur said that the ongoing ragging culture is the reflection of our degradation of social values. He supported the very first point of the said draft proposal. He also presided over the convention. 

“Ragging has been continuing as a semi-feudal way since the British period. And only an organised student movement can prevent it. The university’s authority has been remaining reluctant to curb it. It is very necessary for the authority to build up live communication with the students and make a continuous process of sensitisation among them. The students of all streams should also come forward unitedly to stop this practice,” Prof Kunal Chattopadhyay of Jadavpur University.

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The speakers at anti-ragging convention in Jadavpur University

Ranjit Sur, a human rights activist stressed to make efforts to rectify the distorted mindset of the raggers. A practice of healthy socio-political culture by the students’ union is very important. The political parties are only making turmoil on this issue, he added. 

Nilanjan Dutta, a human rights activist also emphasized for sensitisation of the students and sought for proper role of institutional authorities in this regard. 

As per Dr Sayantan Banerjee, AIIMS, Kalyani, ragging can be curbed and stopped by creatively involving the senior students in anti-bullying programs. The universities and institutions should come together to address this issue. He also pointed out that Me Too like movement is needed against ragging.

Dr Arnab Sengupta (HOD, Dept of Physiology, SSKM Medical College and Hospital) said that the ragging practice can be curbed if the concerned authority remains properly committed. The occurrence of ragging means the authority is reluctant, he said. In this JU case (Swapandip murder) — the authority, the students’ and the teachers’ organisations, none have followed their duties and responsibilities. He said.

Prof. Sanjib Acharjee of Jadavpur University opined with the view of Dr Arnab Sengupta and stated that the concerned authorities should make them eligible to eradicate this practice in their places and also stressed saving the JU’s academic excellence and autonomy from the intending other big administrative and political entities.

Prof. Manash Ghosh also from Jadavpur University viewed this ragging practice as an inhuman and hegemonic culture which should be addressed by a sensitisation process but not by a counter-hegemonic method like the installation of ex-military personnel on the campuses.

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Listeners in the convention | Picture: Arranged

Veteran journalist and writer Pranay Sharma said it’s the problem of students within their community. No external agency is suitable to solve this problem, he added. 

Shahnawaz Akhtar, Editor of eNewsroom in his speech highlighted the case of Faizan Ahmed and how a heinous crime was committed against him as he opposed ragging. Akhtar, who was closely monitoring the case, pointed out several aspects of the case before the audience.

Later Faizan’s mother Rehana Ahmed spoke over the phone and sought the support of the people in her fight for justice. She claimed that the way IIT authorities are opposing my son’s case and not letting it conclude, it seems they are saving someone. 

Barsha Baral, a student of JU and member of AISA said ragging is embedded in the social construction and a practice of applying power. JU is not only the place of ragging, rather many others from all over India are also carrying it. The JU authority has not taken proper steps to address this issue.

Srijan Sinha, a JU-student an RSF-activist said that all the anti-ragging setups are required to make them more functional.

The convention concluded with the formation of a six-member Convening Body (extendable ) of the Anti-Ragging Peoples’ Initiative forum.

It was jointly organized by nine social organisations — the Amar Desh Mera Watan My Country forum, Pratibadi Sahitya O Sanskriti Mancha, Bandi Mukti Committee, APDR, No NRC Movement, Paschim Banga Gana Sanskriti Parishad, Bharat Jodo Abhijan, Nehai and Shramik Karmachari Sangrami Jukta Mancha. 

 A central draft proposal of this convention was also prepared.

To build up an anti-ragging people’s initiative which will play a meaningful or supportive role in eradicating the practice of ragging by coordinating with all stakeholders including students, teachers, researchers, non-teaching staff, and the concerned authorities in this regard.

बोली और कहावतों के सहारे 100 प्रतिशत टीकाकरण करने वाली शाइनिंग कोरोना वारियर्स की “दर्द-भरी” कहानी

भोपाल। कोरोना की गंभीरता भले ही खत्म हो गई, लेकिन यह आम जनता का पीछा अब भी नहीं छोड़ रहा है। अमेरिका की फर्स्ट लेडी जिल बाइडेन से लेकर भारत के किसी न किसी हिस्से में आज भी एक न एक कोरोना मरीज मिल ही जाता है। हालांकि कोविड का असर और खौफ अब बीते जमान की बात हो गई है, लेकिन इससे निजात पाने की कहानी के अनंत किस्से और किरदार हैं।

“कोरोना की दूसरी लहर के अंतिम दौर में खुद बुरी तरह संक्रमित हो चुकी थीं, यह वही दौर था जब चौतरफा फील्ड-वर्कर्स के संक्रमित होने और मौत की सूचनाएं आ रही थीं। ये वही पेरा-मेडिकल हेल्थ स्टाफ था जो एक घर की चौखट से दूसरे चौखट, एक मोहल्ले से दूसरे मोहल्ले, एक गली से दूसरी संकरी गली, एक गांव से दूसरे गांव तक जाकर लोगों को वैक्सीन लगाने के साथ इसकी उपयोगिता समझा भी रहे थे। ये एक जंग थी कोरोना के खिलाफ, जिसमें कई साथियों ने अपना सर्वोच्च बलिदान दे दिया, ” ये कहती हैं 43 वर्षीय मंजू श्रीवास्तव जो नेशनल हेल्थ मिशन एमपी में एएनएम (ऑक्जिलरी नर्सिंग एंड मिडवाइफरी) के तौर पर भोपाल में पदस्थ हैं।

इससे पहले मंजू को कभी एहसास तक नहीं हुआ, न ही कभी बुरे सपने में और ना ही उस वक़्त जब पहली बार अस्पताल में एक कोविड पीड़ित महिला को सांस लेने में असीम तकलीफ झेलते और दम तोड़ते देखा। हालांकि खुद के संक्रमित होते ही बार-बार वही दृश्य उसके सामने आ खड़ा हो जाता।

मंजू को लगा जैसे उसका शरीर धीरे-धीरे-धीरे उससे छूटता जा रहा है। ये वही दौर था जब अपने जिन्दा रहने और कोरोना संक्रमण से बचे रहने को हर इंसान बड़े चमत्कार से कम नहीं मानता था। ये वही भयावह समय था, जब लगभग 50 एएनएम अपनी जान कोरोना से गंवा चुकी थीं और कई अन्य कोरोना से बुरी तरह संक्रमित हो जीवन और मौत के बीच झूल रही थीं।

अभी मंजू की रिकवरी हुई भी नहीं थी कि एक के बाद उनके परिवार वाले कोरोना की चपेट में आ गए। परिवार के 8 में से 5 सदस्य (पिताजी, माँ, भाई, भाभी) संक्रमित हो गए। यहां तक कि घर के बच्चे भी संक्रमण का शिकार हुए।

मंजू दुविधा में थी, वे अपने कोविड पॉजिटिव माता-पिता, भाई-भाभी या परिवार के बाकी मेंबर्स की सेवा करें या कर्तव्य को देखें? आखिरकार वे  परिजनों को कोविड प्रोटोकॉल, दवाओं और दुआओं के भरोसे छोड़कर वापस ड्यूटी पर जा पहुंचीं।

मंजू कहती हैं कि “दवाईयों और सिर्फ एक सोच के साथ मैं ड्यूटी पर वापिस आ गई, कि मुश्किल के इस दौर मेरा लोगों, मोहल्लों और गांवों तक पहुंचना बहुत जरूरी है।”

कोरोना वारियर्स और वैक्सीनेशन कोविड मध्य प्रदेश
कोविड की सेकंड वेव खत्म होने के बाद बाद निवाड़ी जिले के ग्रामीण अंचलों में घर-घर जाकर लोगों का वेक्सीनेशन करतीं एएनएम सुनीता अहिरवार

इसी दौर में, राजधानी से सैकड़ों किलोमीटर दूर ग्रामीण, पिछड़े और आदिवासी इलाकों में दूसरी तरह की जंग चल रही थी। यहां वैक्सीन को लेकर हिचकिचाहट दूर कर लोगों को जीवन के सूत्र में बांधने की दिशा में अलग ही प्रयोग हो रहा था। जनता के बीच पहुंचने के लिए लोकल लेवल पर प्रचलित बुंदेली भाषा और स्थानीय कहावतों के सहारे वैक्सीन को अपनाने की बात को लेकर कुछ एएनएम ने अलग ही अंदाज में जोर देना शुरू किया।

“हमारे इलाके के लोग वैक्सीन लगवाने को राजी ही नहीं थे। मैं अपने सेंटर पर दिन भर इंतजार करती औऱ इक्का-दुक्का लोग ही टीका लगवाने आते।”, लिहाजा आते-जाते लोगों को बुंदेलखंडी कहावत में ताना मारने लगी, जैसे-“रात भर पीसो, पारे से उठाओ” (याने लोगों को जितना भी समझाओ वो मानने को तैयार ही नहीं होते।)” , ये कहना है भोपाल से 350 किलोमीटर दूर बेहद पिछड़े कहे जाने वाले बुंदेलखंड अंचल के निवाड़ी जिले में आने वाली ओरछा तहसील में पदस्थ एएनएम उमा अहिरवार का।

उनके इस ताने पर लोग मजाक उड़ाते और वैक्सीनेशन की खामियां गिनाते, इस पर वे उसी ग्रामीण लहजे में पलटवार करतीं-” जे को काम ओई खों साजे, और करें तो ठेंगा पाजे,” मतलब जिसका जो काम है, वह उसी को करना चाहिए अर्थात वैक्सीनेशन पर नेगेटिव कमेंट मत करो, क्योंकि ये काम साइंटिस्ट, डॉक्टर्स और एक्सपर्ट्स का है।

ये बुंदेली कहावतें धीरे-धीरे असर करने लगीं। देखते ही देखते सेकंड वेव के दौरान ही जिले ने टीकाकरण में कीर्तिमान रच दिया। एक समय जो वैक्सीनेशन सेंटर खाली था, वहां लोगों की भीड़ को कंट्रोल करने के लिए हेल्थ डिपार्टमेंट को पुलिस बुलानी पड़ी।

ठीक उमा की तरह पदस्थ इसी ब्लॉक के कुलुआ सब सेक्टर में पदस्थ एएनएम सुनीता अहिरवार ग्रामीणों, विशेषकर महिलाओं के वैक्सीनेशन के प्रति अनदेखी को दूर करने का काम एक अलग ही अंदाज में कर रही थी।

कोरोना वारियर्स और वैक्सीनेशन कोविड मध्य प्रदेश
मंजू श्रीवास्तव – “कोविड वेक्सीनेशन पूरा होने के बाद भोपाल की एक आंगनबाड़ी में बच्चों और महिलाओं को स्वास्थ्य संबंधी सलाह देतीं एएनएम मंजू श्रीवास्तव

सबसे पहले उन्होंने गांव के लोगों से वहां की प्रचलित भाषा के जरिए संवाद शुरू किया। “अपने संबोधन में दाऊ, चाचा, मम्मा (मामा), फुआ (बुआ), नन्नी (नानी), अम्मा और बऊ (माताजी), माईं (मामी), भज्जा (भाई), बब्बा (दादा या बाबा) जैसे संबोधनो के साथ बात शुरू की और कहावतों के साथ समझाने की प्रक्रिया को आरम्भ किया। बातों ही बातों में वे अक्सर मीठी धमकी भरे लहजे में कहतीं – “जितेक के भजन नई, उतेक के मजीरा फूट जे हैं” (यानी कोविड होने पर घर परिवार बर्बाद हो जाता है)

कुलुआ सब सेक्टर में वाले अधीन झिंगोरा, धर्मपुरा, बरवाहा, कुलुआ और बरूआखिरत गांव में कोई वैक्सीनेशन का पहला डोज लेने तक को तैयार न था। पर सुनीता के सम्बोधन और गांव वालों से इस आत्मीय संवाद का असर होने लगा। इन पांच गांवों में कुल 5270 लोगों को कोविड वैक्सीन लगने थे। सुनीता ने इन दोनों सेक्टर में कोविड के दोनों डोज का 100 प्रतिशत वैक्सीनेशन कर दिया।

इतना ही नहीं ये इलाका यूपी की सीमा से सटा है लिहाजा यूपी के लोगों का भी टीकाकरण उमा और सुनीता ने किया।

निवाड़ी जिले के चीफ मेडिकल एंड हेल्थ ऑफिसर डॉ आरसी मलारिया के मुताबिक उमा और सुनीता जैसी वारियर्स के बलबूते ही उन्हें लोकगीत आल्हा के जरिए लोगों को समझाने का आइडिया भी आया। जिसके तहत लोगों को वैक्सीनेशन के लिए जागरूक करने की खातिर आशा कार्यकर्ताओं और पुरुष कर्मचारियों की टोलियां बनाई गईं, जो बुंदेली माटी की वीरता से जुड़े आल्हा गीत गाकर वैक्सीनेशन का संदेश देते थे। उनके मुताबिक खतरों से जूझने वाली एएनएम अगर रिस्क उठाकर काम नहीं करतीं तो इस पिछड़े इलाके में 100 फीसदी वैक्सीनेशन का आंकड़ा छूना असंभव ही था।

वहीं नेशनल हेल्थ मिशन मध्य प्रदेश के स्टेट वैक्सीनेशन ऑफिसर डॉ संतोष शुक्ला भी स्वीकारते हैं कि कोविड टीकाकरण के लक्ष्य को पूरा करने के लिए तमाम संसाधनों में सबसे ज्यादा अहम रोल एएनएम का ही था, जिनकी राज्य में कुल संख्या लगभग 14 हजार है और इनमें 98 फीसदी से ज्यादा महिलाएं हैं।

कोरोना वारियर्स और वैक्सीनेशन कोविड
उमा अहिरवार को उसके काम के लिए सम्मानित किया गया

एमपी में एएनएम की दो कैटेगरी हैं। पहली रेगुलर और दूसरी कॉन्ट्रैक्ट बेस्ड। दोनों श्रेणियों में इनकी संख्या लगभग 7-7 हजार है। रेगुलर एएनएम हेल्थ डिपार्टमेंट के अंडर मे आती हैं। इनकी पोस्टिंग सरकारी अस्पताल, सामुदायिक स्वास्थ्य केंद्र, प्राथमिक स्वास्थ्य केंद्र, सिविल अस्पताल और मेडिकल कॉलेज के हॉस्पिटल्स में होती हैं। ये अस्पताल परिसर के भीतर और यदा-कदा आस-पास के इलाके में जाकर स्वास्थ्य सेवाएं देती हैं। इधर, संविदा पर काम करने वाली एएनएम, नेशनल हेल्थ मिशन की कर्मचारी होती हैं और एक निश्चित इलाके में आंगनबाड़ी, स्कूल के अलावा घर-घर जाकर टीके लगाने का काम करती हैं। दोनों के बीच वेतन और सुविधाओं में काफी अंतर है। सरकारी एएनएम के मुकाबले एनएचएम की एएनएम को काफी कम वेतन मिलता है। कोविड से लड़ने के बाद अब एएनएम का तबका अपने हक की लड़ाई लड़ रहा है।

रेगुलर एएनएम को भले ही वेतन ज्यादा मिल रहा है, लेकिन उन्हें सालों से प्रमोशन नहीं मिला है। इसके खिलाफ वे सड़कों पर उतरकर और अपने बाल कटाकर विरोध तक जता चुकी हैं। स्टेट गवर्नमेंट ने 27 अप्रैल 2023 को कोरोना के दौरान इनकी असाधारण सेवाओं को देखते हुए आश्वासन दिया था कि जनरल नर्सिंग की डिपार्टमेंटल ट्रेनिंग लेने वाली एएनएम को स्टाफ नर्स बना दिया जाएगा, लेकिन ऐसा नहीं हुआ। रेगुलर एएनएम के हक की लड़ाई लड़ने वाले प्रगतिशील संयुक्त कर्मचारी कल्याण संघ की पदाधिकारी सूरजकला सहारे चेतावनी देते हुए कहती हैं कि अगर सरकार ने उनकी मांगों की तरफ जल्द ध्यान नहीं दिया तो सभी रेगुलर एएनएम काम बंद भी कर सकती हैं।

दूसरी तरफ संविदा पर कार्यरत एएनएम भी अपने वेतन और सेवा-शर्तों के भेदभाव को लेकर सालों से आवाज उठाती आ रही हैं। इन्हें रेगुलर एएनएम के मुकाबले लगभग आधा वेतन मिलता है। एमपी के मुख्य़मंत्री शिवराज सिंह चौहान लगभग एक माह पहले घोषणा कर चुके हैं कि सभी संविदाकर्मियों को रेगुलर पद के समान वेतन-भत्ते दिए जाएंगे, लेकिन ये घोषणा अब तक पूरी नहीं हुई। जिन शर्तों पर संविदा एएनएम को रेगुलर के समान वेतन देने की बात कही गई है, उस पर भी संगठनों को आपत्ति है।

मप्र संविदा अधिकारी कर्मचारी महासंघ के प्रदेशाध्यक्ष रमेश राठौर कहते हैं कि – “सरकार के फैसले को लागू कर भी दिया जाए तो संविदा एएनएम को ग्रेड पे के हिसाब से न्यूनतम वेतन ही मिलेगा। सरकार ने एएनएम को पे-बैंड के हिसाब से निचले ग्रेड-पे में रखा है, ऐसे में इन्हें न तो आर्थिक फायदा होगा और न ही सालों की सीनियरटी का लाभ मिलेगा। इधर, प्रदेश के स्वास्थ्य मंत्री डॉ प्रभुराम चौधरी खुद मानते हैं कि इन एएनएम जैसे रियल वारियर्स के बलबूते ही प्रदेश को कोविड फ्री किया जा सका और हर्ड इम्युनिटी डेवलप हो सकी।

हेल्थ मिनिस्टर आश्वासन देते हैं कि सरकार संजीदगी से सभी रेगुलर और संविदा एएनएम की समस्याओं का समाधान निकालेगी। एमपी में ये साल चुनावी है और नियमितिकरण का मुद्दा गरमाया हुआ है, लिहाजा मंजू और उनके जैसी सैंकड़ों एएनएम उम्मीद के साथ कहती हैं कि ” कर्तव्य की खातिर अपनी जान दांव पर लगा देने की कीमत तो सरकार को चुकानी ही चाहिए।”

वैक्सीनेशन मध्य प्रदेश
स्टेट वैक्सीनेशन ऑफिसर डॉ संतोष शुक्ला

बहरहाल, हेल्थ डिपार्टमेंट और एनएचएम के आंकड़ों के मुताबिक 14 में से 2 हजार एएनएम ऐसी थीं, जो कोविड के दौरान इन्फेक्टेड हुईं। हालांकि सरकार के पास इस तरह के कोई आंकड़े नहीं हैं कि इनमें से कितनों ने अपने परिजनों को इस दौरान खो दिया, लेकिन एएनएम कर्मचारी संगठनों का दावा है कि 14 में से 1 हजार से ज्यादा एएनएम के परिजन सेकंड वेव के दौरान मारे गए। सरकारी आंकड़ों के मुताबिक प्रदेश में कोरोना की दूसरी लहर में केवल 4100 मौतों का दावा किया जाता है, लेकिन इस पर भी हमेशा ही सवाल खड़े हुए। राजधानी भोपाल में तो कोविड की दूसरी लहर के दौरान केवल भदभदा श्मशान घाट पर ही 3811 शव जले थे, फिर भी सरकारी रिकॉर्ड आज भी यही कहते हैं कि प्रदेश में पहली और दूसरी वेव के दौरान केवल 10 हजार 786 मौतें हुईं।

आंकड़ों का सच जो भी हो, मंजू, उमा और सुनीता (इस अवधि में अपने बच्चों और परिवार से परे रहीं) प्रदेश की लगभग 14 हजार एएनएम में से हैं, जो इस चुनौतीपूर्ण दौर में परिवार और कर्तव्य के बीच संतुलन बनाकर वैश्विक महामारी के खिलाफ जंग जीतने में लोगों के बीच वैक्सीन लेकर पहुंचीं, नतीजतन, 2022 में मध्य प्रदेश में आबादी के अनुपात में सबसे ज्यादा वैक्सीनेशन हुआ। यूनाईटेड नेशंस की संस्था यूनिसेफ वैक्सीनेशन को बढ़ावा देने में अपनी भागीदारी बेहद सक्रियता से निभाती है। पिछले साल इस संस्था ने उमा और सुनीता समेत कई हेल्थवर्कर्स को एमपी के ओरछा में आयोजित मीडिया वर्कशॉप के दौरान सम्मानित किया।

केंद्र सरकार से हासिल आंकड़ों के मुताबिक मप्र में अब तक 13 करोड़ 39 लाख 40 हजार 192 कोरोना के डोज लगाए गए हैं। प्रदेश में 5 करोड़ 41 लाख 43 हजार 862 लोगों को पहला और 5 करोड़ 40 लाख 61 हजार 655 को दूसरा डोज लगा।

वहीं, सेकंड वेव (लहर) गुजरने के बाद 15 से 18 साल तक के 41 लाख युवाओं को पहला और 34 लाख युवाओं को सेकंड डोज लग चुका है। प्रदेश में 12 से 14 साल के किशोरों में से 24 लाख 10 हजार 961 को पहला और 16 लाख 98 हजार 670 को दूसरा टीका लगाया जा चुका है।

वहीं अगर हम बात प्रीकॉशनरी यानी तीसरी डोज की करें तो प्रदेश में 1 करोड़ 1 लाख 27 हजार 767 टीके 18 से 59 साल के आयु वर्ग को लगाए गए हैं।

इन आंकड़ों को देखकर सरकार और जनता दोनों खुश हैं। लेकिन इससे इतर “टीकाकरण के लिए जाने का समय तो तय होता था, लेकिन लौटने का नहीं”, सुनीता और उमा की ये बातें भी लंबे समय तक याद रहने वाली है।

 

यह स्टोरी इंटरन्यूज ( Internews’) के सहयोग से की गई है

মুসলিম শিক্ষককে ছাত্র ট্রল: আপনি কি বোমা বানাতে শেখাচ্ছেন?

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কলকাতা: জাতি মুসলিম শিক্ষক দিবস উদযাপন করার ঠিক একদিন পরে, কলকাতার একজন শিক্ষাবিদ তার YouTube লাইভ ক্লাস চলাকালীন বারবার ট্রোলড হয়েছেন।

এস নওয়াজ টিউটোরিয়ালের মুসলিম শিক্ষক মোহাম্মদ শাহনওয়াজ, দাড়ি এবং মাথার খুলির টুপি পরে তার ছাত্রদের খরচ ও ব্যবস্থাপনা শেখাচ্ছিলেন। যখন একজন ছাত্র এই ধরনের মন্তব্য পোস্ট করতে শুরু করে: “আপনি কি বোমা বানাতে শেখাচ্ছেন?” “জয় শ্রী রাম”।

ভিডিওতে ওই মুসলিম শিক্ষক ছাত্রের মুখোমুখি হতে দেখা যাচ্ছে। তিনি বলেন, “আমি বোমা বানানো শেখাচ্ছি না, পরীক্ষায় কীভাবে ভালো করতে হয়। এই ধরনের কাজ করে রাম ও হিন্দু ধর্মের নাম নষ্ট করবেন না।” তিনি ছাত্রকে “মরিয়াদা পুরুষোত্তম রাম”-এর প্রকৃত শিক্ষা অনুসরণ করতে এবং শিষ্টাচার শেখা উচিত বলেও শোনা যায়, যা অনুসরণ করে তিনি বলেন, “আসুন আমরা সময় নষ্ট না করে ক্লাসে এগিয়ে যাই।”

একটি সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্মে ভিডিওটি শেয়ার করার পর eNewsroom শিক্ষকের সঙ্গে যোগাযোগ করে। অনলাইন ক্লাস চলাকালীন এই প্রথম তিনি এমন ট্রোলিংয়ের মুখোমুখি হয়েছেন কিনা জানতে চাইলে তিনি বলেন, “এটা আমার জন্য নতুন কিছু ছিল। কিন্তু এর আগেও আমার কোচিং সেন্টারের অন্য শিক্ষকদের টার্গেট করা হয়েছে।”

তার লাইভ অধিবেশনকে উপেক্ষা করার পরিবর্তে এবং এগিয়ে যাওয়ার পরিবর্তে কেন তিনি উত্তর দিতে বেছে নিয়েছিলেন তা জানতে চাওয়া হলে, তিনি বলেন, “বেশ কয়েকবার আমরা মন্তব্যগুলি মুছে ফেলেছি এবং উপেক্ষা করা বেছে নিয়েছি। যাইহোক, এই লাইভ সেশনের সময়, আমি অনুভব করেছি যে এটি আর উপেক্ষা করা যাবে না এবং তাই মন্তব্যকারী ব্যক্তির সাথে এটি যুক্তি দেওয়ার চেষ্টা করেছি।”

তাহলে, খণ্ডন কি ট্রল বন্ধ করবে? “আমি খুব নিশ্চিত নই যে এটি তাকে বাধা দেবে কিনা। বর্তমান রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট একটি নির্দিষ্ট মতাদর্শের লোকদের জন্য ‘অন্যদের’ টার্গেট করা সহজ করে দিচ্ছে। তবে, আমি মনে করি এই ধরনের অসহিষ্ণুতাকে উপভোগ করা উচিত নয়।”

শাহনওয়াজ, একমাত্র অনলাইন শিক্ষক নন, যিনি সাম্প্রতিক সময়ে টার্গেটের শিকার হয়েছেন। ইউপি-ভিত্তিক অনলাইন শিক্ষাবিদ অবদ ওঝাকেও তার রাজনৈতিক মতাদর্শের জন্য ট্রোলড করা হয়েছিল। এটিও তার একটি লাইভ সেশনের সময় করা হয়েছিল।

ব্রাসেলস-ভিত্তিক ইউরোপিয়ান সেন্টার ফর পপুলিজম স্টাডিজ দ্বারা পরিচালিত একটি 2022 সমীক্ষা অনুসারে, “সামগ্রিকভাবে, আমাদের বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে ভারতে সভ্যতাবাদী পপুলিস্ট ডিজিটাল কর্তৃত্ববাদ সম্প্রতি আরও বিশিষ্ট হয়ে উঠেছে।” বিশ্লেষণে আরও যোগ করা হয়েছে, “ভারতে, ঘৃণাত্মক বক্তব্য, মিথ্যা খবর এবং সোশ্যাল মিডিয়ায় ভাগ করা ভুল তথ্য অ-হিন্দু ধর্মীয় গোষ্ঠীর প্রতি সহিংসতা এবং ঘৃণা বৃদ্ধির সাথে যুক্ত হয়েছে।”

স্কুল প্রাঙ্গনে বা অনলাইন ক্লাসের মধ্যে ঘৃণার কাজ করা হচ্ছে- এই বিষয়ে eNewsroom-এর সাথে কথা বলার সময়, সমাজ বিজ্ঞানী শিব বিশ্বনাথন বলেছেন, “ডিজিটাল পপুলিজমের যুগে আপনাকে স্বাগতম, যেখানে নিয়ম বা নিয়মের কোনো সম্মান নেই। সাম্প্রতিক সময়ে একাডেমিয়া তার নিয়ন্ত্রণ হারিয়েছে। শিক্ষকদের অবমূল্যায়ন করা হয়েছে এবং প্রায় যে কেউ যেকোনো কিছু দিয়ে পার পেয়ে যেতে পারে।” এরপর তিনি যোগ করেন, “এটি একটি বিপজ্জনক প্রবণতা, কারণ এখানে কোনো রেফারি নেই। যে কোনও জায়গা থেকে জনতাকে ডাকা যেতে পারে এবং এই ধরনের মামলা মোকাবেলা করার ক্ষেত্রে পুলিশকে সমানভাবে অজ্ঞাত বলে মনে হয়।”

তাই এই ধরনের প্রবণতা এখানে থাকার জন্য বা কীভাবে তাদের প্রতিহত করা যেতে পারে, তিনি বলেছিলেন, “আমরা ইলেকট্রনিক যোগাযোগ গভীরভাবে অধ্যয়ন না করা পর্যন্ত খুব বেশি কিছু করা যাবে না। ডিজিটাল যোগাযোগ আমাদের উপর যে বিপর্যয় সৃষ্টি করছে তা মোকাবেলা করার জন্য আমাদের যে নিয়ম ও আইন রয়েছে তা সেকেলে। এবং এটি মোকাবেলা করার কল্পনা আমাদের নেই।”

এবং সম্ভবত তার একটি বিন্দু আছে কারণ মাথার মুখোমুখি সংঘর্ষ ছাত্রটিকে শাহনওয়াজের ইনস্টাগ্রাম অ্যাকাউন্টে ফিরে আসতে বাধা দেয়নি এই বলে – “মাগার ভাই তুম বোল কিয়ু না দেয় (sic)”।

Student troll to Muslim teacher: Are you teaching to make bombs?

Kolkata: Just a day after the nation celebrated Teacher’s Day, an educator in Kolkata was repeatedly trolled during his YouTube Live class.

The teacher, Mohammad Shahnawaz of S Nawaz Tutorial, sporting a beard and a skull cap was teaching Cost & Management to his students. When a student started posting comments like: “Are you teaching to make bombs?” “Jai Shree Ram”.

The teacher in the video is seen confronting the student. He tells, “I am not teaching to make bombs but how to do well in exams. Don’t spoil the name of Ram and Hinduism by resorting to such acts.” He is also heard telling the student to follow the true teachings of “Maryada Purushottam Ram” and that he should learn manners, following which he says, “Let’s not waste time and move ahead with the class.”

eNewsroom contacted the teacher, after he shared the video on a social media platform. On being asked if this was the first time that he had faced such trolling during online class, he said, “This was something new for me. But other teachers from my coaching centre have been targeted earlier.”

On being asked why he chose to reply, instead of ignoring and proceeding ahead with his Live session, he said, “On several occasions we have deleted the comments and have chosen to ignore. However, during this live session, I felt that this could no longer be ignored and so tried reasoning it out with the person commenting.”

So, will the rebuttal stop the trolls? “That I am not very sure if this will deter him. The present political scenario is making it easy for people with a certain ideology to target ‘others’. But, I presume such intolerance should not be entertained.”

Shahnawaz, is not the only online tutor, who has been targeted in recent times. Avad Ojha, a UP-based online educator, was also trolled for his political ideology. This too was done during one of his live sessions.

According to a 2022 study conducted by Brussels-based European Center for Populism Studies, “Overall, our analysis has shown that civilizational populist digital authoritarianism in India has recently become more prominent.” The analysis further adds, “In India, hate speech, false news, and misinformation shared on social media have been linked to increased violence and hatred towards non-Hindu religious groups.”

Talking to eNewsroom about this – acts of hate being enacted within school premises or online classes, Social Scientist Shiv Viswanathan said, “Welcome to the age of digital populism, where there is no respect for norms or rules. Academia has lost its control in recent times. Teachers have been devalued and almost anyone can get away with anything.” He then added, “This is a dangerous trend, as there are no referees here. Mobs can be called from anywhere and the police appear to be equally clueless when it comes to tackling such cases.”

So such trends are here to stay or how they could be countered, he said, “Not much can be done till we study electronic communication in-depth. The rules and laws that we have are outdated to counter the havoc that digital communication is unleashing upon us. And we don’t have the imagination to counter it.”

And perhaps he has a point because the head-on confrontation didn’t stop the student from coming back to the Instagram account of Shahnawaz saying – “Magar Bhai tum bol kyu nahi dete (sic)”.

What’s it like to survive as a daughter of a Bhopal disaster victim in Gas Vidhwa colony?

Bhopal: It is easy to spot the painted glass on the window panels from a distance, but not the curtains on flat number L-102 in the unmaintained Motilal Nehru Nagar, better known as Gas-Vidhwa (Gas Widows’) colony in Bhopal. The so-called Gas Widows’ colony, a multistory slum with 2,486 one and two-bedroom apartments, was built by the Madhya Pradesh government in 1992. The Madhya Pradesh government announced a monthly pension of Rs 275 that would take care of the residents in their new homes and pay for medical care and other living expenses.

The vast majority of widows entered the colony in search of safety, protection, and a better life.

Between 1989 and 1993, over 2,000 widows, victims of the Bhopal Gas Tragedy (assumptions of the Supreme Court in the settlement [compensation] order of February 14/15, 1989, stated a number of deaths: 3,000, number of injured victims: 52,000; however, actual figures based on a statement issued by the Office of the Welfare Commissioner regarding disposal of claims as of March 31, 2003, indicated a number of deaths: 15,180, number of injured victims: 5,53,015) were accommodated in the colony. This tiny amount of pension remained the same until 2010 when the central government revised it to Rs 1,000 per month.

Life in the Gas Widows’ colony was always dull and grim as many of the residents were battling diseases ranging from cancer, lung injuries, and the aftermath of cardiac failures to neurological disorders. Many found it very tough to climb stairs due to these diseases. Many others found it very difficult to cope with issues like dry taps, drains getting choked with filth, drinking water supply lines getting mixed with the sewage pipeline, and erratic electricity supply in the colony.

Thirteen years ago, in 2010, Madhya Pradesh Chief Minister Shivraj Singh Chouhan (possibly the only Chief Minister who visited the colony) renamed the settlement Jeevan Jyoti Colony and adopted all the residents as his “Rakhi sisters,” promising to turn Vidhwa Colony into a “model town.”

He renamed the settlement Jeevan Jyoti Colony and sanctioned Rs 15 crore to fix sewage and drainage, build roads, and maintain the apartment buildings. It promised to set up an Anganwadi center, a higher secondary school, and a vocational training center in the colony, a far-fetched dream yet to become a reality.

bhopal gas tragedy disaster victim vidhwa

Reality is a little different in the Gas Widows’ Colony. As expected, half of the widow allottees fled; some within Bhopal while others left for different parts of the State and country. Many flats were rented and sold by the gas victims or their successors who did receive relief, shelter, subsidized ration, educational assistance, medical care, compensation, and widow pension but not enough sustaining assistance to renew hope for them and to take care of children without a father.

Tulsi Yadav, a resident of L-102 (painted glass on the window panels) of the colony, was an exception. Tulsi was her father’s loving daughter; the sparkling ribbon in her two plaits of hair was her identity.

The gas leak from the Union Carbide plant caused the death of her father, damaged the immune system of her mother, and left her with a lingering disability. The administration categorized her parents as victims of the gas leak but not Tulsi. The ill effects of the gas leak made her muscles weak, and gradually, muscular dystrophy took hold of her. For mobility, she decided to use a tricycle. Additionally, she had to cross several steps to reach her tricycle parked on the ground floor.

However, most residents of the colony still believed that Tulsi was a gas victim, drawing a monthly pension, eligible to receive treatment from 24 Health Institutions set up for the gas victims, and receiving medicines free of cost for chronically ill gas victim patients at the doorstep (that is what the government claims).

But that was not the case with her. Tulsi’s greatest sporting feat was climbing down the stairs and changing public transport to reach Swabhiman Kendra (meaning self-respect center, the center founded by Padma Shri awardee, late Abdul Jabbar, convenor of Bhopal Gas Peedit Mahila Udyog Sangathan) near Central Library, Bhopal, to attend major gatherings, protests, and sometimes weekly Saturday afternoon meetings of the gas victims.

My last visit to L-102 was sometime in the summer of April-May 2020 during the extended nationwide COVID-19 lockdown to supply the occupants and others with groceries, other materials, and medicines. It was in June 2022 when I went to meet Tulsi a day after she was admitted to Kamla Nehru Hospital, located on the campus of Gandhi Medical College, Bhopal, overlooking Bada Talab (Upper lake) in Bhopal. It is easier to visit hospitals in the early morning or afternoon when there are fewer people around, and the staff is more likely to be available to talk. She was in a room with four other patients, and the doctors were desperately trying to ascertain what kind of recovery would be good for Tulsi to bring back her mobility (which was always restricted because of hand and finger deformities) and recover her from several ailments.

One of the other problems Tulsi faced was not having an attendant. Her only attendant was her married elder sister.

A few days later, with no sign of recovery, the doctor at the Government Kamla Nehru Hospital advised us (Asha Mishra – civil society activist and ND Jayaprakash – Joint Secretary, Delhi Science Forum & Co-Convener, Bhopal Gas Peedith Sangharsh Sahayog Samiti, who arranged an attendant and many other things for Tulsi) to shift her to Chirayu Medical College, from where she embarked on another journey on July 10, 2022, leaving behind her echoing words, “What was my crime…? They (administrators, public representatives) should know that some gas victims could be like me (coming in the grip of muscular dystrophy).”

Tulsi is not alone; there are many others like her in the colony and in several localities in the State capital who are waiting for the pendulum to swing in their direction. Although the pendulum may now have swung in the other direction, if we zoom into the larger context, we may see the causes for what happened to Tulsi and several others like her are not in the spirit of the founders of our Constitution.

“The Constituent Assembly was clear in its belief that the Constitution’s emphasis must always rest on individual dignity. That is, the Constitution’s chief purpose must be to preserve and guarantee basic human rights, equality, autonomy, and liberty, among others,” says Suhrith Parthasarathy, an advocate practicing at the Madras High Court in his write-up titled “A false conflation between duties and rights,” published in The Hindu on December 16, 2021.

In the case of Tulsi, where our popular discourse veers towards the need to place importance on the burden of obligations and duties over citizens’ rights, the Constitution’s basic ethos once again comes under threat. What her case echoes is that the social revolution that the Constitution was meant to bring about was underpinned by the belief that it is only a guarantee of rights, unimpeded by duty, that could help usher India into a free and equal future for every citizen.

Her eyes remind me of a moving excerpt from English poet and essayist Anna Laetitia Barbauld’s poem, “To The Poor.” It is a window into the common burden of inequality and withdrawal that points to a deep wound in the souls of the gas widows. ‘Child of distress, who encounters bitter scorn, who feels oppression’s iron in your soul, whose bread is anguish, and whose water is tears.’ And the prevailing perception advises against judging gas victims by their added value.

 

Anup Dutta is a fellow of Vikas Samvad Constitution Fellowship 2022.

BJP Spreads Fake News About Brother-Sister Rahul and Priyanka Gandhi with Insidious Post

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Every day BJP’s social media campaign hits a new low. The party that should have been giving us the account of its 9 years of work is back on the game which it plays the best. Spread rumours, question people’s choices and abuse the powerful social media to spread fake news. If there is an honest global campaign against fake news then India’s ruling party will not have to hide as it is the founder and champion of fake news in India.

Yesterday, they posted an extremely disturbing Twitter post on Rahul Gandhi and Priyanka Gandhi saying that they are not like other brothers and sisters. The video has some of the photographs of the brothers and sisters which the BJP social media cell wanted to project as immoral in public life. Now the paid media trolls continue to justify such acts. Rajasthan is on their target because they want to be back in power which is not certain. They are easily comparing Rajasthan or violence against the marginalized with what has happened in Manipur.

Violence Against Dalits

The point is, nobody says that the violence against Dalits never happened in the past or is purely a BJP’s contribution. Political parties have failed to handle the issue and speak against caste hatred but it is also a fact that after BJP assumed power at the centre, these forces of Manusmriti have got emboldened and the violence against Dalits and other communities on the margin has increased. Despite flaws in the administrative mechanism, we had a structure that was by and large respectful to the Constitution (If not in personal life but even the pretensions of public life) but today the state character has become unashamedly anti-constitution.

Look at the BJP leaders anywhere, they refuse to speak on any issue of violence or oppression in their state. Have you ever heard Yogi Adityanath expressing any remorse for anything happening in Uttar Pradesh? While we expect Ashok Gahlot to speak immediately, the media has no spine to stand up and ask questions to Yogi Adityanath as to why violence against Dalits is increasing in Uttar Pradesh and yet cases never reach the final stage.

BJP’s problem is the absolute arrogance of its leaders who refuse to speak to common karyakartas and want to be seen as demigods, mahanayaks. The party thinks that as long as they have power and money, they can manage every karyakartas and so far they have succeeded.

Trolling of Rahul Gandhi

Recently, Rahul Gandhi shared a video of cooking mutton at Lalu Yadav’s place. It is a wonderful video and people like it. Actually, Rahul Gandhi’s videos are creating records of all shorts. They are short and crisp without any preaching. They give people an insidious picture of the life of a politician who many think is the future prime minister of India. Whether he is Prime Minister or not does not matter. What is important is that Rahul Gandhi continues to raise issues of public interest despite all negative campaigning against him.

Now, the BJP social media trolls started questioning his faith and why he should eat mutton during Shravan month. Can he be a Shiva devotee or not? All the nonsensical posts are reflective of how BJP and RSS distorted our cultural value system. Even states like Uttarakhand, which they want to make us believe, is the capital of Hindutva, have more meat-eating people than other states. Whether it is vegetarian or not, the food is a personal choice and you cannot decide what we should eat.

The votaries of vegetarianism are the biggest propagators of violence against those who don’t follow their path. It is not surprising the same group opposes the school children getting eggs during the mid-day meal. The problem with this vegetarian agenda wallahs is that most of them hail from Central India which rarely had a contribution to our socio-cultural field. Rajasthan, Gujarat and Madhya Pradesh are socially most oppressive states in India where violence against Dalits remains highest and the power of Dalit resistance is least. The reason is the economic dependence of Dalit-Adivasis on the Brahmin-Bania elite. These are the regions where the Baba culture has ensured the dominance of the Manuwadis. It is here they have made deep inroads among communities spreading superstitions and irrationality in the name of cultures and traditions.

Uttar Pradesh and Bihar are the targets of these groups. With big money and media, they are spreading their irrationality everywhere and targeting the people from the margin. Things are difficult here yet the failure of the Ambedkarites and the others to reach to their women and extend their outreach beyond their castes has only given these hatemongers a complete space in Uttar Pradesh. They are now moving towards Bihar.

Frankly speaking, the biggest achievement of the current regime is a normalisation of hatred against minorities and Dalits, the growth of the casteist Brahmanical priestly forces and the promotion of the business interest of the cronies across the country. Mahatma Jyotiba Phule actually explained this as Sethji Bhatji jodi exploiting us culturally as well as economically.

One Nation One Election

BJP wants to deliberately raise the cultural issues to polarise the people. The One Nation One Election campaign is nothing but a possible agenda to delay the elections too. The Parliament has been told that no questions can be asked or raised during this. I am not sure what will happen but hope it does not impact us like the demonetisation. The thing is that India should not try to follow the American model. It is not possible at the moment because that many laws need to be amended and there has to be a fixed term for all the elected bodies. Is it possible? If yes then remove the governors as the agents of the Centre who interfere in the day-to-day affairs of the state. Abolish Article 356 and the right to dismiss a government. So, one nation one poll is only possible when the constitution ensures that no government can be dismissed or the party can be broken. How will this happen?

Does the Modi government want to change to the Presidential form like what is happening in the United States? That would be extremely dangerous for the polity of the country. The American model is a failed and a sham model of democracy. There is nothing in that. It will ensure that the two biggest parties of the country run by big business interests as is happening in the US. The options remain limited. Modi would not even like to have another national party. He would like one party, meaning one khichadi (khana), one dukan (Adani) system for India. Can a country like India which has so much diversity accept this brahmin-bania oneness?

सबकी नज़र डुमरी पर, पर जनता की नज़र किस पर

गिरिडीह: 5 सितम्बर को जब देश शिक्षक दिवस (Teacher’s Day) मना रहा होगा तो, भारत के सात राज्यों में विधानसभा उपचुनाव के लिए मतदाता वोट डाल रहे होंगे। इनमें झारखंड का डुमरी उपचुनाव काफी दिलचस्प है।

डुमरी से जिस नेता जगन्नाथ महतो की मौत के बाद उपचुनाव का मतदान शिक्षक दिवस पर होना है, यह एक संयोग है कि उनकी मौत शिक्षा मंत्री रहते हुई थी।

झारखंड मुक्ति मोर्चा, जो इंडिया (INDIA) अलाएन्स का हिस्सा हैं, से जगरनाथ महतो की पत्नी बेबी देवी जो की अब झारखंड सरकार में मंत्री हैं वो उम्मीदवार हैं। जगरनाथ महतो, डुमरी से लगातार चार बार चुनाव जीते थे। जेएमएम (JMM) में उनके कद का अंदाजा इससे लग सकता है कि वो दो बार पार्टी के लोकसभा उम्मीदवार भी बने। 2019 में जब महागठबंधन सत्ता में आई तो जगरनाथ महतो शिक्षा मंत्री बने। टाइगर के नाम से अपने छेत्र में मशहूर, ज्यादा पढ़े तो नहीं थे, पर मंत्री बनने के बाद भी दुबारा पढ़ाई शुरू की। नई जिम्मेवारी के प्रति भी संवेदनशील दिखे। कोरोना काल में भी एक्टिव रहे और कोरोना ही उनके मौत का कारण भी बना।

वहीं दामोदर महतो की पत्नी यशोदा देवी आजसु, जो एनडीए (NDA) गठबंधन में शामिल हैं, के तरफ से चुनाव में है। दामोदर महतो की भी पहचान एक संघर्षशील नेता के तौर पे डुमरी में रही थी। यशोदा देवी 2019 में भी चुनाव लड़ी थी। पर उस वक़्त भाजपा के भी प्रत्याशी उनके खिलाफ थे, जो अब साथ दे रहे हैं।

झारखंड के तमाम नेताओं का फिलहाल पता- डुमरी

इंडिया अलाएन्स, एनडीए और एआईएमआईएम अपनी पूरी ताक़त लगा रहे इस चुनाव में। कोई रोड शो कर रहा तो कोई बड़ी जनसभा, कुछ डोर टू डोर के जरिये मतदाता तक पहुँच रहें।

अब तक कई बार मुख्यमंत्री हेमंत सोरेन का दौरा हो चुका। रविवार को मुख्यमंत्री ने रोड शो भी किया। सीपीआईएमएल (CPIML) विधायक विनोद सिंह ने शनिवार को बाइक रैली निकाली थी। झारखंड सरकार के कई मंत्री, जेएमएम-कांग्रेस (Congress) और सीपीआईएमएल विधायक का प्रवास भी रहा है।

आजसु (AJSU) अध्यक्ष सुदेश महतो और एमपी चन्द्र प्रकाश चौधरी डेरा डाले हैं, भाजपा (BJP) प्रदेश अध्यक्ष बाबूलाल मरांडी का कई बार आना-जाना हो चुका। आजसु पिछले रामगढ़ उपचुनाव के जीत से उत्साहित भी है।

असदुद्दीन ओवैसी भी पहुंचे, एआईएमआईएम को पिछला मत पाने की चुनौती

पर सब तो राज्य से जुड़े नेता हैं, तो क्या कोई राष्ट्रिय  नेता नहीं पहुँचा डुमरी? जी वैसे नेता भी आ चुके हैं। एआईएमआईएम अध्यक्ष असदुद्दीन ओवैसी भी आ कर भाषण दे चुके हैं। उनके पार्टी के उम्मीदवार मुबिन अंसारी को 24000 वोट पिछली बार मिला था। बड़ा सवाल ये है कि इंडिया अलाएन्स की गोलबंदी में फिर उनकी पार्टी अपना परफॉर्मेंस रिपीट कर पाएगी? असदुद्दीन ओवैसी के जवाब में इंडिया अलाएन्स के मंत्री आलमगीर आलम और हफीजुल हसन, विधायक सरफराज अहमद, इरफान अंसारी सहित कई माइनॉरिटि के नेता इलाके में दौरा लगातार कर रहे।

अब देखना यह होगा के, शिक्षक दिवस पर शिक्षा मंत्री रहे जगरनाथ महतो को ‘श्रद्धांजलि’ देगी जनता और उनकी पत्नी को चुनेगी या, आजसु रामगढ़ के परिणाम दुहराएगी। और इस बीच मुबिन अंसारी पिछली बार से बेहतर कर पाते हैं या नहीं।

What now for the Bhopal gas tragedy victims that policymakers failed to see?

Bhopal: December 3, 1984, 9:00 am. Nagar Nigam (Bhopal Municipal Corporation), Central Store, Sadar Manzil, Bhopal, Madhya Pradesh.

Shankar Rao was on emergency duty in the central room store of Bhopal Municipal Corporation located in Sadar Manzil. Storekeeper workers are the lowest in the municipality hierarchy. Rao was the one who was alone at that moment after several of his colleagues complained fatigueless and not capable of resuming duty following a gas leak from the Union Carbide plant in Bhopal last night that killed several people and animals.

Rao (with swollen eyes and coughing due to exposure to the gas leak) had to attend the emergency duty and hence had a lot of work to do in the absence of colleagues. Instead, he was expected to deliver more and more to overcome the crisis perhaps following orders from their seniors. It is natural under such circumstances to depend on the available staff in such moments.

There are conflicting words for how many hours and days Rao had to work. However, according to his son, Dinakar Rao, his father spent more than 70 hours working in the store room. His mother, complaining of breathlessness, and burning eyes, had to attend the office, work at home and feed the three siblings who too became a gas victim. In a shocking atmosphere, no one thought about them, other than many workers and their family members.

The stressful hours they endured took a toll on their health, and the couple was unaware of the extent of the damage. Something that should not be expected in a country whose Constitution finds a sacred place for Labour. Under the Constitution of India, Labour is a subject in the Concurrent List where both the Central and State Governments are competent to enact legislation subject to certain matters being reserved for the Centre. This has happened despite provisions in Article 23 (1) of the Constitution which says, that traffic in human beings and beggars and other similar forms of forced labour are prohibited and any contravention of this provision shall be an offence punishable by law.

Like many others, the Maharashtrian couple had worked hard to secure a future that guaranteed work, income, and mobility for their children. For them, children becoming educated is a matter of great pride. All this rudely interrupted. The two became weak, and sick and were caught in the web of several illnesses. There was immediate horror and indignation all around the three brothers and a sister till they (parents) left for another journey to another world in 1986 (father) and in 1998 (mother).

Parents of Furqaan died almost the same way many others died in Bhopal, several parts of India, and outside India, including Swedish photographer Claes-Göran Bjernér.

“Claes-Göran Bjernér died on June 17 this year. The lungs were damaged during the trip to Bhopal, India, and eventually gave up. It cost to document the gas leak in Union Carbide & factory in 1984 that took over ten thousand lives,” says Sweden’s leading magazine on global issues Omvarlden, edition dated October 26, 2015.

According to Ingrid Eckerman, Swedish retired public health doctor (MD) and writer of The Bhopal Saga: Cause and Consequences of the World’s largest industrial disaster writes, “On Swedish TV, I find an interview with Claes-Göran Bjernér, a Swedish photographer. A team from Swedish TV arrived in Bhopal on the first-morning flight on December 3, 1984. The gas was still there, birds were falling to the ground. They went to the most affected area, in the valley, where the gas was most concentrated. Families were lying dead in their beds. It was completely silent, except for the cough. People were walking slowly, choked and blinded. The doctor in the film could not save a single child. Those who were sent back as little affected came back a week later, drowning. The photographer himself got seriously affected (emphysema, chronic obstructive lung disease) and now has 20 % lung function. – Interesting is that the figures used in the TV program are not the official, but the ones from The Bhopal Saga: 8,000 dead and 100,000-200,000 dead.”

There is currently no comprehensive database of these deaths and injuries. Shouldn’t there be a state, central, and unified database of Bhopal gas tragedy victims?

Some relief came when the elder brother and sister replaced their parents on compensatory grounds and began working in the same offices. Dinakar Rao (now Mohammad Furqaan) started devoting much of his time to work among the gas victims. Some of it is understandable because of the loss of parents and the fallout of gas victims feeling insecure.

But there was a lot at stake for him. Dinakar and several other gas victim children, women and others (the majority of the gas victims are from poor economic sections) painstakingly devoted days, months, years and years to bring the sufferings of gas victims before the eyes of a global audience.

In between a bevy of activists made their way to the national and a few before the global audience. Here, they pressed the blame on UCC, demanded harsh measures against the culprits and asked for dollars, and pounds to support life and care for the survivors of the Bhopal Disaster. Very much all to a script. However, their (victims’) efforts and work got ignored for unknown reasons once bodies were formed.

“It is a problem not only on the local stage but at every level in the world,” said Furqaan adding that we need more people like Jabbar Bhai (Padma Shri awardee, late Abdul Jabbar was the convenor of Bhopal Gas Peedit Mahila Udyog Sangathan and Jayprakash Jee (Bhopal Gas Peedit Sangharsh Sahyog Samiti) in this victim v/s government v/s court v/s administration v/s political parties v/s hospital v/s healthcare workers battle.

Furqaan, his brothers, a sister and many others like them deserved better. Both from the outside world and from the activists working among the Bhopal Disaster survivors. This will require drawing on social-economical welfare expertise and also support from people living among the survivors of the Bhopal Gas Tragedy. Most importantly, there should be a prompt move to evaluate whether such survivors of the Bhopal Disaster can sustain themselves and to ensure that there is no substantial disruption to their (already) precarious, painful lives. In hindsight, ignoring the pain of the victims of the world’s worst-ever industrial disaster could be one of policymakers’ biggest mistakes.

 

Anup Dutta is a fellow of Vikas Samvad Constitution Fellowship 2022.