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मदरसे से यूनिवर्सिटी ऑफ साउथहैम्पटन तक: कोलकाता के नौजवान ने इंटरनेशनल कामयाबी से तोड़े पूर्वाग्रह

कोलकाता: मदरसा छाप – एक गाली या तंज, जो आजकल भारतीय मुसलमानों को नीचा दिखाने के लिए इस्तेमाल हो रहा है। लेकिन ऐसे लोग मोहम्मद इसरार से मिलें, जिन्होंने पिछले दशक में न सिर्फ मदरसा की तालीम हासिल की बल्कि सेकेंडरी स्कूल, सीनियर सेकेंडरी एजुकेशन, ग्रेजुएशन और भारत के टॉप कॉलेज और यूनिवर्सिटी से मास्टर डिग्री भी पूरी की। हाल ही में, उन्होंने यूनिवर्सिटी ऑफ साउथहैम्पटन से दूसरी मास्टर डिग्री भी हासिल की, वो भी पूरी तरह से फंडेड स्टूडेंट के तौर पर।

पिछले हफ्ते, कोलकाता के रहने वाले इसरार ने यूनिवर्सिटी ऑफ साउथहैम्पटन से अपनी MSc (मैरिटाइम आर्कियोलॉजी) की डिग्री हासिल की। 24 साल के इसरार, जो एक आम परिवार से ताल्लुक रखते हैं, अब एक इंटरनेशनल यूनिवर्सिटी से पीएचडी (डॉक्टरेट इन फिलॉसफी) करने की ख्वाहिश रखते हैं। इसके बाद वो प्रोफेशनल करियर की तरफ कदम बढ़ाएंगे।

बचपन में ही पिता का साया उठ गया

इसरार के वालिद, मोहम्मद मुश्ताक का इंतिकाल तब हुआ जब वो सिर्फ चार साल के थे। उनके वालिद एक छोटे कारोबारी थे। इसके बाद उनके बड़े भाई, मोहम्मद इस्तियाक, ने उनका सहारा बनकर घर की जिम्मेदारियां उठाईं।

मदरसे के गलियारों से यूनाइटेड किंगडम तक का सफर कैसे हुआ?

इसरार के सफर की शुरुआत कोलकाता के इलियट लेन से हुई। लेकिन उनका यह सफर यूनाइटेड किंगडम तक कैसे पहुंचा?

एक दोस्त से मिली प्रेरणा

इसरार बताते हैं, “चूंकि मेरे वालिद का इंतिकाल बहुत पहले हो गया था, मुझे मदरसे (जामिया अब्दुल्लाह इब्ने मसूद, कोलकाता) में तालीम के लिए भेजा गया। लेकिन मेरे बचपन के दोस्त हसन अब्दुल गफ्फार, जो एक इंग्लिश मीडियम स्कूल में पढ़ते थे और पढ़ाई में बेहतरीन थे, ने मुझे मॉडर्न और प्रोफेशनल कोर्स में दिलचस्पी लेने के लिए प्रेरित किया।”

आज उनके दोस्त हसन एक सॉफ्टवेयर इंजीनियर हैं और एक्सेंचर में काम करते हैं।

शेख अबू सईद मदरसा से यूनिवर्सिटी ऑफ साउथहैम्पटन यूनाइटेड किंगडम तक
शेख अबू सईद, जामिया अरिफिया के संस्थापक | तस्वीर व्यवस्था की गई

इसरार ने बताया, “हसन की वजह से मैंने तय किया कि मुझे भी अपने देश में माने जाने वाले मुख्यधारा के कॉलेजों और यूनिवर्सिटीज में पढ़ाई करनी है। मदरसे की पढ़ाई के बाद मैंने इलाहाबाद (अब प्रयागराज) के जामिया अरिफिया मदरसा में दाखिला लिया, जो अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी (AMU) से मान्यता प्राप्त है।”

जामिया अरिफिया के पाठ्यक्रम में इंग्लिश, गणित, साइंस और हिंदी जैसे आधुनिक विषय पारंपरिक तालीम के साथ शामिल थे। लेकिन इसरार ने अपनी पढ़ाई को लेकर बड़े सपने देखे थे। उन्होंने AMU से सीनियर सेकेंडरी एजुकेशन पूरी की।

ग्रेजुएशन और मास्टर्स की पढ़ाई

“सीनियर सेकेंडरी के बाद, मैंने AMU से इतिहास (ऑनर्स) में ग्रेजुएशन किया। फिर, मैंने मौलाना आजाद नेशनल उर्दू यूनिवर्सिटी, हैदराबाद में दाखिला लिया और वहां से इतिहास में मास्टर डिग्री पूरी की,” इसरार ने बताया।

हैदराबाद में पढ़ाई के दौरान इसरार ने खुद को आर्थिक रूप से सहारा देने के लिए Genpact में काम किया।

काम और पढ़ाई का संतुलन

इसरार ने बताया, “मुझे सुबह 9 बजे से दोपहर 1:30 बजे तक क्लास अटेंड करनी पड़ती थी और फिर दोपहर 3 बजे से आधी रात तक काम करना पड़ता था। कई बार तो रात 3 बजे तक काम करना पड़ता। ये शेड्यूल मुश्किल था, लेकिन मैंने इसे कामयाबी के साथ पूरा किया।”

बड़े सपने देखने की हिम्मत

इसरार की कहानी सिर्फ मदरसा छात्रों के लिए ही नहीं बल्कि आधुनिक शिक्षा पाने वालों के लिए भी प्रेरणादायक है।

उन्होंने बताया, “मास्टर्स के बाद, मैंने यूनिवर्सिटी ऑफ साउथहैम्पटन में मैरिटाइम आर्कियोलॉजी में पूरी तरह से फंडेड MSc के लिए आवेदन किया। हालांकि मेरा बैकग्राउंड आर्ट्स का था, लेकिन मैंने साइंस बेस्ड मास्टर डिग्री हासिल करने की चुनौती स्वीकार की। शुरुआत में यह कठिन था, लेकिन फिर मैंने इसका लुत्फ उठाना शुरू कर दिया। आर्कियोलॉजी इतिहास का हिस्सा है, लेकिन मैरिटाइम आर्कियोलॉजी का अध्ययन भारत में अभी भी कम प्रचलित है। इसके बावजूद मैंने इस कोर्स को सफलता से पूरा किया।”

इसरार ने कहा, “मैं अपनी मदरसे की पृष्ठभूमि पर गर्व करता हूं।”

उन्होंने अपनी मां अमना खातून को अपनी कामयाबी का सबसे बड़ा सहारा बताया। “मेरी अब तक की यात्रा में मेरी मां मेरी रीढ़ रही हैं, जिन्होंने हर फैसले में मेरा साथ दिया।”

 

ये इंग्लिश में प्रकाशित रिपोर्ट का अनुवाद है।

From Madrasa to University of Southampton: Kolkata’s Lad Breaks Stereotypes with International Achievements

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Kolkata: Madrasa Chaap is an abusive or slang term increasingly used to demean Indian Muslims. However, such people should meet Mohammad Israr, who, in the last decade, completed not only his Madrasa education (along with secondary school) but also his senior secondary education, graduation, and a Master’s degree from India’s top college and university. Recently, he earned another Master’s degree from the University of Southampton, that too as a fully funded student.

Last week, Israr, a resident of Kolkata, received his MSc in Maritime Archaeology from the University of Southampton. The 24-year-old, who comes from a modest family, aims to pursue a Doctorate in Philosophy (PhD) at an international university before embarking on a full-time professional career.

Israr’s father, the late Mohammad Mushtaque, passed away when he was only four years old. His father was a small businessman. Since then, Israr’s elder brother, Mohammed Istiak, has been supporting him.

But how did the journey of a Madrasa student, starting in the lanes of Elliot Lane, lead to the United Kingdom?

Inspired by a Friend to Pursue Additional Education Beyond Madrasa

“Since my father passed away early in my life, I was sent to a Madrasa (Jamia Abdullah ine Masood, Kolkata) for studies. However, my childhood friend Hassan Abdul Ghaffar, who attended an English medium school and excelled in academics, inspired my interest in modern and professional courses,” Israr told eNewsroom over phone from Southampton.

His friend is now a software engineer working with Accenture.

“Because of Hassan, I developed an interest in studying at colleges and universities considered mainstream in our country. After my initial studies at Madrasa, I joined Jamia Arifia Madrasa in Allahabad (now Prayagraj), which was recognized by Aligarh Muslim University,” he explained.

Kolkata madrasa to UK university of southampton stereotypes education Shaikh Abu Saeed Ehsanullah Mohammadi Safwi
Shaikh Abu Saeed, the Founder of Jamia Arifia | Arranged

Jamia Arifia’s curriculum includes English, Mathematics, Science, and Hindi alongside traditional subjects. However, Israr, with clear goals in mind, pursued senior secondary education at AMU.

“After completing higher secondary school, I earned a bachelor’s degree in History (Honours) from AMU. Then, I enrolled at Maulana Azad National Urdu University, Hyderabad, and completed a Master’s degree in History there,” he mentioned.

While studying in Hyderabad, Israr worked at Genpact to support himself financially.

Balancing Work and Studies

Israr worked tirelessly to achieve his degrees. “I had to attend classes from 9 a.m. to 1:30 p.m. and then work from 3 p.m. until midnight. Sometimes, I had to work until 3 a.m. It was a tough schedule, but I succeeded,” he said.

Daring to Dream Big

Israr’s story is not just inspiring for Madrasa students but also for those pursuing modern education.

“After my Master’s, I applied for a fully funded MSc in Maritime Archaeology at the University of Southampton. Although I came from an arts background, I challenged myself to pursue a science-based Master’s degree. Initially, it was difficult, but I began enjoying it. Archaeology is a part of history, but the study of maritime archaeology is still uncommon, especially in India. Nonetheless, I completed the course successfully,” said Israr, who proudly embraces his Madrasa background in ‘New India.’

“In my journey so far, my mother, Amna Khatoon, has been my backbone, supporting me in every decision,” he added.

फकीर से फेम तक: मोहम्मद रफ़ी की सुरों भरी कहानी

[dropcap]दि[/dropcap]सम्बर 24 को पार्श्व गायक मोहम्मद रफ़ी का सौवाँ जन्मदिन था, लेकिन मोहम्मद रफ़ी हमारे दिलों दिमाग से गायब नहीं हुए अपितु ऐसा लगता है उनके चाहने वालों की संख्या निश्चित तौर पर बढ़ी होगी। 24 दिसंबर 1924 को पंजाब के सुल्तान सिंह कोटला नामक गाँव मे जो आज के अमृतसर जिले का मजीठा कस्बा है। गाँव मे एक फकीर के साथ चलते और उनका अनुसरण करते और गाते गाते उन्हे फीको नाम से जाना जाने लगा। 1935 मे उनके परिवार लाहौर मे शिफ्ट हो गया और वहा उन्होंने शास्त्रीय संगीत की शिक्षा ली। उन्हे पहली बार स्टेज पर गाने का मौका उस समय मिला जब लाहौर मे उस जमाने के मशहूर गायक कुंदन लाल सहगल साहब को आना था लेकिन उनके आने मे देरी के कारण से आयोजकों मे किसे ने 13 वर्षीय मोहम्मद रफ़ी को सुना था और उसे स्टेज पर आकार गाने को कहा। पहले तो लोगों को लगा के कोई मज़ाक कर रहा है बाद मे जब उन्होंने गाना शुरू किया तो बहुतों को ये लग गया के गानों का एक सितारा आ गया है। फिर 1941 में उन्होंने लाहौर मे एक पंजाबी फिल्म गुल बलोच के लिए पहला गाना रिकॉर्ड किया। ये फिल्म 1944 में रिलीज हुई।

1944 मे वह अपने पिता के साथ मुंबई आ गए जहां वह के प्रख्यात भेंड़ी बाजार मे रहने लगे। फिर उनकी मुलाकात प्रख्यात निर्माता निर्देशक अब्दुल रशीद करदार, महबूब खान, और नजीर से हुई। यही पर संगीतकार श्याम सुंदर ने उन्हे अपनी फिल्म गाँव की गोरी के लिए हिन्दी फिल्मों मे उनका पहला गाना दिया जिसके बोल थे, “अजी दिल हो काबू मे तो दिलदार की ऐसी की तैसी”। प्रारंभ में अन्य गायकों की तरह मोहम्मद रफ़ी पर भी के एल सहगल का प्रभाव दिखाई देता है। फिर उन्होंने अदायगी मे भी किस्मत आजमाई। फिल्म लैला मजनू 1945 और जुगनू 1947 मे उन्होंने एक्टिंग के प्रयास किए जो बहुत नहीं चले। अनमोल घड़ी मे नूरजहां के साथ उनका गाना “यहा बदला वफ़ा का बेवफाई के सिवा क्या है, मोहब्बत करके भी देखा, मूहोंबबत मे भी धोखा है’, लोगों को बहुत पसंद आया। 1947 मे पाकिस्तान बनने पर नूरजहां वहा चली गई लेकिन रफी साहब ने भारत मे ही रहने का निर्णय लिया। उन्हे फिल्मों मे गाने मिलने शुरू हो गए थे लेकिन 1948 मे गांधी जी की हत्या कए बाद गीतकार राजेन्द्र कृष्ण और संगीतकर हुस्न लाल भगत राम ने उनसे एक गीत गवाया जिसने पूरे देश को हिला कर रख दिया था। गीत बापू की अमर कहानी लगभग 12 मिनट लंबा है और लोगों मे बहुत प्रचलित हुआ। 1944 मे वह संगीतकार नौशाद के लिए ‘पहले आप’ फिल्म मे ‘हिंदुस्तान के हम हैं, हिंदुस्तान हमारा है’ गया चुके थे। ‘अनमोल घड़ी’ से नौशाद और मोहम्मद रफ़ी के बीच दोस्ती और मजबूत हो गई जहा रफी ने ‘तेरा खिलोना टूट बालक’ गाना गया।

1952 मे फिल्म बैजु बावरा मे रफी नौशाद की जोड़ी ने वो कमाल किया जो आज तक भारतीय संगीत के इतिहास मे शायद कोई कर नहीं पाएगा। फिल्म की कहानी कोई बहुत कमाल की नहीं है और न ही फिल्म की फोटोग्राफी मे कोई दम है लेकिन नौशाद के संगीत, शकील बदयूनी के गीतों और रफी की आवाज ने वो ऊंचाई छू दी जिस तक पहुंचना उस दौर मे तो कम से कम बहुत मुश्किल था। शकील बडायूनी ने जो गीत लिखे वो हमारे सिनेमा और संस्कृति की सबसे बड़ी धरोहर है और नौशाद के संगीत और मोहम्मद रफ़ी की आवाज ने इन गानों को नई ऊंचाइयों तक पहुंचा दिया। इस फिल्म का सबसे महत्वपूर्ण गाना है ‘ओ दुनिया के रखवाले, सुन दर्द भरे मेरे नाले’ को जिस ऊंचाई तक मोहम्मद रफ़ी ने पँहुचाया वो आज के दौर मे भी असंभव है। इसके बाद इस फिल्म का सबसे महत्वपूर्ण भजन है ‘ मन तड़पट हरि दर्शन को आज’, में रफी ने अपने शास्त्रीय गायन से साबित कर दिया के उन्हे संगीत की कितनी विशाल समझ है। इसी फिल्म मे मोहम्मद रफ़ी और लता का एक दो गाना है: तू गंगा की मौज मे मै यमुना का धार, हो रहेगा मिलन ये हमारा तुम्हारा’, आज भी सुना जाता है। नौशाद-शकील बदायूंनी-मोहम्मद रफी का एक और अविषमरणीय गीत है 1948 में आई फिल्म ‘दुलारी’ से जिस फिल्म को तो शायद कोई याद न रखता हो लेकिन गीत हमारे होंठों पर आज भी है: सुहानी रात ढल चुकी, ना जाने, तुम कब आओगे, यहा की रुत बदल चुकी, न जाने तुम कब आओगे’। मुझे लगता है आज भी शाम की तनहाई मे ये गीत हमारे दिलों में खूबसूरत रूमानियत भर देते है।

मदर इंडिया मे मोहम्मद रफ़ी के ‘दुख भरे दिन बीते रे भैया, अब सुख आयो रे, रंग जीवन मे नया लायो रे’ के साथ साथ मतवाला जिया, बेहद खूबसूरती से गया गया है। नौशाद रफी साहिर और शकील की जोड़ी इसलिए भी खूब चली क्योंकि रफ़ी का उर्दू पर अच्छा नियंत्रण था और वो शायरी के भावों को बेहद संजीदगी से सुरों का रूप दे देते थे। ‘मेरे महबूब’ फिल्म का ‘मेरे महबूब तुझे मेरी मूहोंबबत की कसम, मेरा खोया हुआ रंगीन नजारा दे दे, या फिर कोहिनूर फिल्म मे लता मंगेशकर के साथ ‘दो सितारों का जमीन पर है मिलन, आज की रात’, फिल्म दिल दिया दर्द लिया का टाइटल सॉन्ग: दिलरुबा मैंने तेरे प्यार मे क्या क्या न किया, दिल दिया दर्द लिया, या कोई सागर दिल को बहलाता नहीं, तो दिलीप कुमार पर पूरी तरह से फिट होता है। वही दिलीप साहब के लिए उन्होंने क्लैसिकल गीत भी दिए। संघर्ष फिल्म मे “मैरे पैरों मे घुँघरू बंधा दे तो फिर मेरी चाल देख ले’ अथवा फिल्म गंगा जमुना का नैन लड़ी जई है तो मनबा मा कसक होई बे करी को आज भी भोजपुरी का सबसे महत्वपूर्ण गीत माना जा सकता है। फिल्म राम और श्याम कथानक के तौर पर बिल्कुल साधारण थी लेकिन इस फिल्म मे दिलीप साहब पर ये गीत बहुत चला: ‘आज की रात मेरे दिल की सलामी लेले’. उसके अलावा भी गीतों की फहरिष्ट बहुत बड़ी है इसलिए बहुत महत्वपूर्ण गीत छूट भी जाते है और उनके साथ न्याय नहीं हो पाता। फिल्म मेला के लिए: ‘ये जिंदगी के मेले दुनिया मे कम न होंगे, अफसोस हम न होंगे’ भी अपने समय में बहुत हिट रहा। दिलीप कुमार के समकालीन राज कपूर ने मुकेश को अपनी आवाज कहा और कुछ एक फिल्मों में मन्ना डे ने उन्हे अपनी आवाज दी लेकिन 1949 की फिल्म बरसात मे राज कपूर ने मोहम्मद रफी से एक गीत गवाया जो फिल्म मे राज कपूर नर्गिस दत्त के विछोह को दिखाने के लिए बैकग्राउंड के तौर पर दिखाया गया है गीत के बोल थे “मैं जिंदगी में हर दम रोता ही रहा हूँ”।

ऐसा कहा जाता है के रफ़ी साहब नौशाद के संगीत और दिलीप कुमार की आवाज थे लेकिन हकीकत ये है के उनके गानो का कोई जवाब नहीं। उस दौर मे दिलीप कुमार के समकालीन अभिनेता थे देव आनंद जो नवकेतन बैनर्स के तहत फिल्मे बना रहे थे। हकीकत ये कि एस डी बर्मन द्वारा संगीत बद्ध किए गए और शैलेन्द्र द्वारा लिखे गए बहुत से गीत जो देवानंद पर फिल्माए गए है उनका।

उसे दौर मे उन्हे ओ पी नैय्यर, शंकर जयकिशन, रौशन और एस डी बर्मन ने भी पहचान लिया और फिर शुरू हुई हिन्दी सिनेमा के एक नायाब गायक की यात्रा जिसके सुरों के लिए कोई साज मुकाबला नहीं कर सकता था। 1950 का दौर था जब फिल्मों मे नायक के तौर पर दिलीप कुमार ट्रेजेडी किंग की भूमिका निभा रहे थे और रफी उनके लिए दर्द भरे नगमे गा रहे थे। अक्सर गीत शकील बदायूंनी के होते थे। दिलीप कुमार के लिए रफी की आवाज बिल्कुल उनके अंदाज से मेल खाती थी। संगीतकार ओ पी नैययर ने मोहम्मद रफ़ी को बी आर चोपड़ा की फिल्म फिल्म नया दौर मे लिया और शायद उस दौर की यह उनकी पहली ऐसी फिल्म होगी जिसका हर एक गीत सुपर हिट हुआ। इस फिल्म से साहिर ने भी अपनी कलम और रोमांस का जलवा बिखेरा। ओ पी नैय्यर की एक और खास बात थी और वो ये के उन्होंने संगीत की दुनिया मे लता मंगेशकर के एकाधिकार को चुनौती दी। ये दौर ऐसा था के लता मंगेशकर से गाना गवाये बिना कोई ये मान ही नहीं सकता था कि फिल्म हिट होगी भी लेकिन ओ पी ने इस मिथक को तोड़ दिया। नया दौर ने ऐसी धूम मचाई के उसके गीत आज भी उतने ही जवा है जितने उस व्यक्त थे। ‘उड़े जब जब जुलफ़े तेरी’, और ‘मांग के साथ तुम्हारा मैने मांग लिया संसार’ दोनों रोमांस के परम थे और आज भी विवाह संगीत मे सर्वाधिक चलते हैं लेकिन इस फिल्म मे जिस गीत ने साहिर के समाजवाद को रोमांस से जोड़ा वो था ‘साथी हाथ बढ़ाना, एक अकेला थक जाएगा मिल कर बोझ उठाना’। ये गीत आज भी उतना ही महत्वपूर्ण है जितना उस समय था।

“मेहनत अपने लेख की रेखा, मेहनत से क्या डरना,

कल गैरों के खातिर की अब अपनी खातिर करना,

अपना दुख भी एक है साथी, अपना सुख भी एक,

अपनी मंजिल सच की मंजिल, अपना रास्ता नेक।

साथी हाथ बढ़ाना”

इस गीत को जिस अंदाज मे मोहम्मद रफ़ी ने गाया है उसकी उम्मीद किसी दूसरे से नहीं की जा सकती। हालांकि आशा भोसले ने इस गीत में पूरी बखूबी से अपनी खूबसूरत आवाज से उसके साथ पूरा न्याय किया है।

इसी फिल्म का ‘ये देश है वीर जवानों का, अलबेलों का मस्तानों का ‘अभी भी हमारे देश की शादियों में सबसे ज्यादा बजाया जाता है और आश्चर्यजनक रूप से देशभक्ति इस गीत मे लोग ज्यादा मजे मे डांस करते है। ओ पी नैयर का मोहम्मद रफ़ी आशा समीकरण कश्मीर की कली मे खूब फबा। शम्मी कपूर और शर्मिला टैगोर के रोमांस ने उसे युवाओ मे बेहद लोकप्रिय कर दिया। ‘दीवाना हुआ बादल, सावन की घटा छाई, ये देख के दिल झूमा, ली प्यार ने अंगड़ाई ने पूरे रोमांस की परिभाषा को बदल दिया। लेकिन इस फिल्म मे भी जिस गीत ने शम्मी कपूर की याहू छवि को और मजबूत कर दिया वो था ‘ये चाँद सा रौशन चेहरा, जुल्फों का रंग सुनहरा, तारीफ करूँ क्या उसकी जिसने तुझे बनाया’।

संगीतकार शंकर जयकिशन ने मोहम्मद रफ़ी को आर के से बाहर की फिल्मों में गवाया। कपूर भाइयों में ही शम्मी कपूर के लिए रफ़ी साहब ने वो गीत गाए जो जनता में दिलीप साहब के लिए गाए गीतों से बहुत आगे निकल गए। 1961 में आई फिल्म जंगली मे शैलेन्द्र के लिखे ‘याहू, चाहे कोई मुझे जंगली कहे’ ने देश भर में रफी की आवाज को नए युवाओ तक पहुंचा दिया। इसी फिल्म मे ‘एहसान तेरा होगा मुझ पर, दिल कहता है तो कहने दो, मुझे तुमसे मोहब्बत हो गई है, मुझे पलकों की छाँव मे रहने दो’ या मेरे यार शब्बा खैर, बहुत लोकप्रिय हुआ।’ शम्मी कपूर के लिए ‘तुमसा नहीं देखा’ मे ‘यू तो हमने लाख हसीं देखे है, तुमसा नहीं देखा’, चाइना टाउन मे ‘बार बार देखो हजार बार देखो, ये देखने की चीज है दिलरुबा, फिल्म प्रिंस मे शंकर जय किशन के साथ, ‘बदन पे सितारे लपेटे हुए, ओ जाने तमन्ना कहा जा रही हो’, फिल्म ब्रह्मचारी मे, “आजकल तेरे मेरे प्यार के चर्चे हर जुबान पर, सबको मालूम है और सबको खबर हो गई’, ‘दिल के झरोखे में तुझको बिठाकर, यादो को तेरी मैं दुल्हन बनाकर, रखुंगा मै दिल के पास, मत हो मेरी जा उदास’ आदि अलग अलग शेड के गाने गा कर रफी ने आवाज की दुनिया मे अपना दबदबा बना दिया था। दिलीप कुमार के मोडेल पर चलने वाले हर एक कलाकार के लिए रफ़ी की आवाज होना जरूरी था। उसी दौर मे राजेन्द्र कुमार, जिन्हे जुबली कुमार भी कहा जाता था के लिए मोहम्मद रफ़ी ने अत्यंत ही कर्णप्रिय गाने गाए। फिल्म ‘सूरज’ में बहारों फूल बरसाओ, मेरा महबूब आया है, मेरा महबूब आया है, फिल्म आरजू मे ‘ऐ फूलों की रानी, बहारों की मल्लिका, तेरा मुस्कुराना गजब ढा गया, फिल्म आई मिलन की बेला मे ‘ओ संयम तेरे हो गए हम, प्यार में तेरे खो गए हम, जिंदगी को मेरे सनम मिल गया बहाना’, मेरे महबूब में ‘मेरे महबूब तुझे, मेरी मोहब्बत की कसम, मेरा खोया हुआ रंगीन नज़ारा दे दे’ या ‘याद में तेरी जाग जाग के हम रात भर करवटें बदलते रहते है हो या.. फिल्म तलाश मे लता मंगेशकर के साथ ‘पलकों के पीछे से क्या तुमने कह डाला,” अभी भी उस दौर के रोमांस को जिंदा रखते है। साथ के दशक के इस दौर में शम्मी कपूर की स्टाइल मे जॉय मुखर्जी और विश्वजीत दोनों ही खूब चले और इन दोनों की ही फिल्मों में ओ पी नैय्यर रफी आशा भोसले के गीत भी बहुत पॉपुलर हुए।

फिल्म मेरे संनम के लिए ‘पुकारता चला हूँ मै, गली गली बहार की, बस एक छाँव जुल्फ की, बस एक निगाह प्यार की’ में रफ़ी की आवाज का जादू दिखता है वैसे ही जॉय मुखर्जी के लिए ‘बंदा परवर, थाम लो जिगर, बन के प्यार मै आया हूँ, खिदमत मे आपकी हुज़ूर बस येही दिल लाया हूँ या लाखों हैं निगाह मे, जिंदगी की राह में, संयम हसीन जवान, या हमदम मेरे मान भी जाओ कहना मेरे प्यार का। आदि गाने अभी भी युवाओ के दिल की धड़कन है। इसी दौर मे धर्मेन्द्र, जीतेंद्र और राजेश खन्ना के लिए भी रफी ने गीत गाए पर इसमे कोई शक नहीं के 1970 का दौर किशोर कुमार का था और लोगों के मूल्य भी बदल रहे तो और रोमांस का तरीका भी बदल गया था। उस पर एक चर्चा अलग से होगी।

मोहम्मद रफी ने अपने दौर के हर एक अभिनेता के लिए गाया और सबने उनका लोहा माना। लेकिन 50 के दशक के दो लोगों पर हम विशेष चर्चा करेंगे जिनके लिए रफ़ी ने ऐसे इमॉर्टल गीत गा दिए कि आज भी वे मील का पत्थर हैं। पहली चर्चा हम करेंगे महान निर्माता निर्देशक अभिनेता गुरु दत्त की जिनके लिए रफी के गाने आज भी हमारे दिलों पर राज करते है। गुरुदत्त-ओ पी नेयर-मोहम्मद रफी और गीता दत का कॉमबीनेशन बहुत सशक्त था। 1954 मे आई फिल्म आर-पार मे देवानंद हीरो थे और फिल्म का गीत ‘लेके पहला पहला प्यार, लेके आँखों मे फऊमार, जादू नगरी से आया है कोई जादूगर’, आज भी सिनेमा के सबसे खूबसूरत गीतों मे से एक है। इस जोड़ी ने एक से बढ़ कर एक चुलबुले-गुदगुदे नगमे हमे दिए। मजरूह के लिखे  ‘सुन सुन ए जालिमा, प्यार हमको तुमसे हो गया, दिल से मिला ले दिल मेरा, तुझको मेरे प्यार की कसम’ हो या ‘मोहब्बत करलो जी भरलो अजी किसने रोका है, बड़े गजब की बात है इसमे भी धोखा है,’ या आँखों ही आँखों मे इशारा हो गया, बैठे बैठे जीने का सहारा हो गया’। गुरुदत्त की अलग अलग फिल्मों मे रफी ने अपनी बेहतरीन संगीत प्रतिभा दिखाई और न केवल मुख्य नायक के लिए गीत गाए अपितु हास्य अभिनेता जॉनी वाकेर के लिए भी बेहद अविषमरणीय गीत दिए।  ‘मिस्टर एण्ड मिसेस 55 मे “उधर तुम हसीं हो,  इधर दिल जवान है ये रंगीन रातों कीएक दास्ताँ है” या “जाने कहा मेरे जिगर गया जी, अभी अभी यही था किधर गया जी”, सर जो तेरा चकराये, या दिल घूमा जाए, आज प्यारे साथ हमारे काहे घबराए, काहे घबराए।

गुरु दत्त की फिल्म प्यासा मे ‘हम आपकी आँखों मे इस दिल को बसा दे तो’ तो स्वयं गुरु दत्त पर फिल्माया गया था लेकिन इस फिल्म के जिस गीत ने पूरी दुनिया को झकझोर कर रख दिया वो था “ये महलों, ये तख्तों, ये ताजों की दुनिया, ये इंसान के झूठे रवाजों की दुनिया, ये दुनिया अगर मिल भी जाए तो क्या है’। और जिस तरीके से रफी इस गीत का अंत करते है जब उनका स्वर आसमान छूता है वो किसी अन्य गायक के लिए अकल्पनीय है क्योंकि रफ़ी साहब की रेंज के आगे सब फेल है लेकिन हकीकत ये है के ये केवल रेंज ही नहीं अपितु उर्दू के अल्फ़ाजो को वह जिस नजाकत और नफासत से गाते थे वो किसी के बस का नहीं है। वो दिखाता है के उनकी भाषा पर कितनी कमांड थी। फिल्म ‘चौदवही का चांद’ का शीर्षक गीत इसका प्रतीक है, “चौधवी का चाँद हो, या आफताब हो, जो भी हो तुम खुदा की कसम, लाजवाब हो”।

गुरु दत्त के अलावा एक और महान कलाकार के लिए रफी साहब ने ऐसा कमाल गाया के आज भी वो हमारी जिंदगी मे मिठास और रोमांस जगाते रहते है। ये है हमेशा नौजवान रहने वाले सुपर हीरो देवानंद जिनके नवकेतन बैनर्स के तहत एस डी बर्मन के संगीत मे रफ़ी ने कभी ना भुलाने वाले गाने हमे दिए। 1963 मे आई फिल्म ‘तेरे घर के सामने’ मे देवानंद के लिए ‘दिल का भंवर करे पुकार, प्यार का राग सुनो, प्यार का राग सुनो रे’ हो या ‘देखो रूठा ना करो, बात नज़रों की सुनो’ अथवा तेरे घर के सामने, एक घर बनाऊँगा” मे उनकी आवाज का जादू बेमिसाल है। नवकेतन की 1960 की फिल्म ‘काला बाजार’ मे ‘खोया खोया चाँद, खुला आसमान’ या अपनी तो हर आह एक तूफान है’ ने उस दौर मे बहुत प्रसिद्धि पाई। 1958 मे देव आनंद मधुबाला अभिनीत काला पानी का ‘अच्छा जी मै हारी पिया मान भी जाओ ना, देखी तेरी यारी मेरा दिल जलाओ ना’ मे रफ़ी आशा ने बिल्कुल देवानंद-मधुबाला का चुलबुलापन दिखाया है। फिल्म मे देवानंद पर फिल्माया गीत ‘हम बेखुदी मे तुमको पुकारे चले गए, सागर मे जिंदगी को उतारे चले गए’ को फिल्म को देखकर रफ़ी की आवाज की रूह महसूस की जा सकती है।

1965 मे नवकेतन बैनर्स की गाइड में देवानंद ने एस डी बर्मन के संगीत के लिए गीत लिखने की जिम्मेवारी शैलेन्द्र को दी और दोनों ने ही उस क्रांतिकारी फिल्म के लिए वो संगीत और गीत दिए जो आज भी मील का पत्थर है। ‘दिन ढल जाए हाय, रात न जाए, तू तो ना आए, तेरी याद सताए’ देवानंद वहीदा रहमान पर फिल्माया गया एक बेहद खूबसूरत गीत है. क्योंकि यह फिल्म अपने दौर से बहुत आगे की थी इसलिए इसमे गीतों का अर्थपूर्ण होना और उनमें जीवन दर्शन सबसे महत्वपूर्ण था। हालांकि इस फिल्म के दो सबसे हिट गीत, लता मंगेशकर का ‘आज फिर जीने की तमन्ना है, आज फिर मरने का इरादा है’, और लता-किशोर कुमार द्वारा गाया ‘गाता रहे मेरा दिल, तू ही मेरी मंजिल, कहीं बीते ना ये राते, कहीं बीते ना ये दिन’ थे लेकिन अर्थपूर्ण गीतों मे देव-वहीदा पर फिल्माया गया ‘तेरे मेरे सपने अब एक रंग है, जहा भी ले जाए रहे हम संग है’। इस गीत के बोल इतने सशक्त है के वो शैलेन्द्र की महान लेखनी की और भी इंगित करते है। ‘तेरे दुख अब मेरे, मेरे सुख अब तेरे, तेरे ये दो नैना, चाँद और सूरज मेरे, ओ मेरे जीवन साथी, तेरे मेरे सपने अब एक रंग है, जहा भी ले जाए रहे हम संग है’। देवानंद के दीवानेपन को रफ़ी ने जिस तरीके से गाया वो ये साबित करता है के किस तरीके से उन्होंने दिलीप कुमार और देवानंद दो बिल्कुल अलग अलग किस्म के अदाकारों केलिए उनके व्यक्तित्व के अनुसार गीत दे दिए। गाइड में ‘क्या से क्या हो गया, बेवफा तेरे प्यार मे’ देवानंद के उन्मुक्त दीवानगी को दिखाता है।

रफ़ी ने अपने दौर के हर अभिनेता के लिए गया। उनकी आवाज में दर्द था, दीवानगी थी, मस्ती थी, चुलबुलापन था और मोहब्बत की खुसबू थी लेकिन ये वो दौर था जब सिनेमा में साहित्य और कला के चाहने वाले थे। निर्माता निर्देशक गीत-संगीत पर बहुत जोर देते थे और ऐसे ही दौर मे कला परिपक्व हुई और हमे ऐसे गीत मिले जो आज भी हमारे दिलों को सुकून देते है। रफ़ी के लिए स्वर्णिम दौर सन साठ का दशक था हालांकि 1970 के अंत तक भी वह बहुत कर्णप्रिय और भवप्रिय गीत गाते रहे और जीतेंद्र जैसे अभिनेता के लिए उन्होंने कुछ बेहतरीन गीत दिए। 1975 मे फिल्म ‘हँसते जख्म’ के लिए कैफ़ी आजमी के गीत ‘तुम जो मिल गए हो, तो ये लगता है, के जहा मिल गया है, एक भटके हुए रही को कारवां मिल गया है” हो या ‘उस मुल्क की सरहद को कोई छू नहीं सकता, जिस मुल्क की सरहद पे निगेबान हैं आंखे’। रफ़ी साहब के गीतों के फेहरिस्त बहुत बड़ी है और हम उनके साथ न्याय नहीं कर पाएंगे। मैंने तो वो लिखा जितना मुझे पता है और जो गीत मुझे दिल को छू गए।

मोहम्मद रफ़ी कभी मरते नहीं है क्योंकि वह लोगों के दिलों मे अपने गीतों, मधुर आवाज के जरिए जिंदा है। गीत केवल चीखना चिल्लाना नहीं है अपितु उसमे आपका डूबना जरूरी है। रफ़ी दिल से गाते थे और इसलिए बाते अंदर तक चली जाती थी। अभिनेता जीतेंद्र की एक फिल्म जिसे लोग आज याद भी नहीं रखते होंगे, ‘नया रास्ता’ उसमे मे साहिर लुधियानवी ने जो क्रांतिकारी बोल लिखे उसे मोहम्मद रफ़ी ने जिस अंदाज मे गाय है वो सीधे दिल पे जाता है। रफ़ी साहब और साहिर की जोड़ी ने ये कमाल हमेशा दिखाया। एक शायर और शब्दों के बिना गीत कुछ नहीं है और गीतों मे रूह नहीं तो वो कहीं के नहीं रहते। रफ़ी साहब को उनकी पुण्यतिथि पर मैं उनके गाए इस गीत को बोलो को यहां प्रस्तुत कर रहा हूँ जो आज के दौर में हम सबके लिए बहुत जरूरी है। साहिर ने पूरी दुनिया को जो संदेश दिया उसे जिस अंदाज में मोहम्मद रफ़ी ने गाया उसे बस सलाम ही किया जा सकता है।  भारत रत्न मोहम्मद रफ़ी को हमारा सलाम

‘पोंछ कर अश्क़ अपनी आँखों से,

मुस्कुराओ तो कोई बात बने,

सर झुकाने से कुछ नहीं होता,

सर उठाओ तो कोई बात बने.।।

जिंदगी भीख में नहीं मिलती,

जिंदगी बढ़के छीनी जाती है,

अपना हक संगदिल जमाने से

छीन पाए तो कोई बात बने,

रंग और नस्ल, जाति और मजहब

जो भी हो आदमी से कमतर है,

इस हकीकत को तुम भी मेरी तरह,

मान जाओ तो कोई बात बने,

नफ़रतों के जहां मे हमको

प्यार की बस्तियां बसानी है

दूर रहना कोई कमाल नहीं,

पास आओ तो कोई बात बने।

ज़ाकिर हुसैन के साथ संगीत के सफर में: अमेरिका के एक सितारिस्ट की आंतरिक यात्रा

अल्टाडेना (कैलिफोर्निया): मैं हमेशा से महान उस्तादों जैसे पंडित रवि शंकर, अली अकबर ख़ान और उस्ताद अल्ला रक्खा के संगीत में डूबा रहा। ये सुर मेरे कानों में 12 साल की उम्र से गूंज रहे थे, और साथ ही बीटल्स और जिमी हेंड्रिक्स के साइकेडेलिक धुनें भी। जब मैं 15 साल का हुआ, तो मैंने उत्तर भारत के उत्तर प्रदेश में बसे मसूरी के खूबसूरत पहाड़ी स्टेशन पर वुडस्टॉक स्कूल में सितार और तबला सीखने का अपना पहला साल पूरा किया।

मैं दुनिया का सबसे खुशक़िस्मत बच्चा महसूस करता था, क्योंकि मैं वही संगीत बजा रहा था जिससे बचपन में दिल लगा बैठा था। साथ ही कोशिश करता था कि खूबसूरत हिंदुस्तानी लड़कियों से ज़्यादा ध्यान न भटके। हर रोज़ हॉस्टल से स्कूल तक पहाड़ी रास्तों पर चलते हुए, पेड़ों पर उछलते-कूदते बंदरों को देखता। यहीं मैंने पहली बार एक पुरानी तबले की खाल पर हाथ रखा और पहली ‘धा’ बजाई, और राग यमन में अपनी पहली ‘सरगम’ छेड़ी। हिमालय की भव्य वादियों और साफ़ हवा में, मैं अपने आदर्शों के नक्शे-कदम पर था।

मैं उस जगह था, जहां से ऋषिकेश बस कुछ ही दूरी पर था। वहीं, जहां बीस साल पहले जॉन, पॉल, जॉर्ज और रिंगो अपनी रूहानी तलाश में आए थे। फ़ैब फ़ोर की तरह, मैं भी इन ख़ूबसूरत पहाड़ों में अपनी रूहानी यात्रा पर था। इस प्राचीन और मुश्किल संगीत के रास्ते पर चलते हुए, रागों का संगीत और तबले की दिलचस्प ज़बान ने मुझे अपना बना लिया था। मुझे तभी समझ आ गया था कि अब इस सफ़र से वापसी मुमकिन नहीं।

दिल्ली की वो ख़ास रात, जिसने सब बदल दिया

1985 की बात है, जब दिल्ली में पंडित शिव कुमार शर्मा और उस्ताद ज़ाकिर हुसैन का एक ख़ास कंसर्ट देखने का मौका मिला। उस रात जो मैंने महसूस किया, उसके लिए मैं बिल्कुल तैयार नहीं था। संतूर और तबले की जुगलबंदी ने अपनी ख़ूबसूरती और लयकारी से मेरा दिल और दिमाग़ झकझोर दिया। उनका संगीत एक बहती हुई ऊर्जा थी, जो बेहतरीन इम्प्रोवाइज़ेशन के दरिया में डूबती-उतराती रही।

मैं पूरी तरह से मंत्रमुग्ध था। उस रात मैंने महसूस किया कि संगीत के ज़रिए बिना बोले एक-दूसरे से बात करना मुमकिन है। यह एहसास मेरे अंदर यह सोच और पुख़्ता कर गया, जिसे आज भी अपने ध्रुपद के अध्ययन में साथ रखता हूं—कि यह संगीत हैरान कर देने वाला जादू है, जो हमें ताज्जुब और विनम्रता से भर देता है। जैसे सुकरात ने कहा था, “जितना मैं जानता हूं, उतना ही समझता हूं कि मैं कुछ नहीं जानता।”

ज़ाकिर हुसैन: रिदम के पैग़ंबर

चालीस साल बाद, ज़ाकिर हुसैन को सैकड़ों रिकॉर्ड और अनगिनत कंसर्ट्स में सुनने के बाद यह कहना मुश्किल नहीं कि उनके पास एक दुर्लभ संगीतिक अंतर्दृष्टि थी। वह भविष्य को भांपने की क्षमता रखते थे, जिससे वह समझ जाते थे कि दूसरे संगीतकार क्या करने वाले हैं। यह विशेषता उनके संगीत में भावनाओं की गहराई जोड़ती थी और इस बात की पुष्टि करती थी कि संगीत वास्तव में सुनने का एक कला रूप है। इस गहरी अंतर्दृष्टि ने हमें एक खूबसूरत सबक सिखाया—संगीत को स्वाभाविक और जैविक रूप से खुलने देना, जीवन पर भरोसे और अदृश्य चीज़ों पर विश्वास के साथ। संगीत के इस मंच से, ताल का यह पैग़ंबर वैश्विक मंच पर विजयी होकर उभरा। और जब ज़ाकिरजी बजाते थे, तो चाहे आप कुछ समझें या न समझें, आप उनके संगीत के आस्तिक बन जाते थे।

एक रचनात्मक कलाकार के रूप में, हमें तीन चीज़ें करनी चाहिए—किसी चुने हुए परंपरा और वंश की गहराई, भावना और विज्ञान का अध्ययन और उसे निखारना; उन लोगों को ध्यान से सुनना जो संगीत की सीमाओं को आगे बढ़ा रहे हैं; और अंत में, स्वयं बने रहना और अपनी आवाज़ खोजना।

तबला वादक ज़ाकिर हुसैन उस्ताद अल्ला रक्खा
ज़ाकिर हुसैन के साथ उनके पिता उस्ताद अल्ला रक्खा

शायद यही आत्मिक आह्वान था जिसे ज़ाकिर ने अपनाया। उन्होंने अपने पिता और पंजाब घराने की शानदार विरासत से सर्वश्रेष्ठ लिया। फिर उन्होंने इस जटिल भाषा को और विकसित किया, अफ्रीका, लैटिन अमेरिका और जैज़ के तालों में खुद को डुबो दिया। वह एक ऐसे संगीतकार बन गए, जो किसी परंपरा, शैली, या सीमा से परे थे। वह एक आत्म-साक्षात्कार करने वाले कलाकार थे। ऐसा लगता है कि ज़ाकिर ने अपने जीवन का मकसद खोज लिया था, जैसे हमारे अमेरिकी संगीत पैग़ंबर सेंट जॉन कोलट्रेन और उनकी पत्नी स्वामिनी ऐलिस ‘तुरिया-संगीत-आनंद’ कोलट्रेन ने, खोज, खोजबीन और रहस्योद्घाटन के इस कठोर चक्र पर चलकर। कई लोगों की तरह, ज़ाकिर भी इस सार्वभौमिक पथ पर थे, जिसमें विनम्रता और रचनात्मकता बनाए रखने के लिए पूर्ण ईमानदारी और आत्म-त्याग की आवश्यकता थी।

ज़ाकिर एक असाधारण प्रतिभा थे, जिन्होंने यह सुनिश्चित किया कि वह खुद और दुनिया के लिए प्रासंगिक बने रहें। उन्होंने दो बार ‘चिल्ला’ किया—यह 40 दिनों की एक पारंपरिक तपस्या है, जिसमें एक भारतीय संगीतकार बिना रुके केवल खाने और सोने के लिए ब्रेक लेकर अभ्यास करता है। उन्होंने अपने पिता की तरह अपना जीवन संगीत को समर्पित कर दिया। वह एक ऐसे कलाकार थे, जिन्होंने संगीत को आत्मसात कर लिया था, यहां तक कि वह तबले में समा गए थे। जब वह बजाते थे, तो अक्सर आकाश की ओर देखते, उस चेहरे के साथ जो पूर्ण डूबाव और आनंदित आत्मसमर्पण का प्रतीक था। ऐसा लगता था कि उनके चेहरे पर कुछ दिव्य झलक मिल रही थी, जो उन्हें अनंत की ओर खींच रही थी। जैसे यीशु ने सिखाया, “स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने के लिए आपको बच्चे जैसा बनना होगा,” ज़ाकिर इसे स्वाभाविक रूप से कर रहे थे। यह बालसुलभ स्वभाव उनकी करिश्माई मौजूदगी का हिस्सा था।

उस साधारण तबले से जो निकलता था, वह ताल की अविश्वसनीय रूप से जटिल बनावट हो सकती थी, और फिर भी उस जटिलता के भीतर, उन्होंने गहन खेलभावना का संचार किया। आप उन्हें कई स्तरों पर अनुभव कर सकते थे—जैसे एक संगीत वैज्ञानिक, जो ताल के सूक्ष्म तत्वों का विश्लेषण कर रहा हो, या एक बच्चा, जो पानी के गड्ढे में कूदकर हंस रहा हो। ज़ाकिर हुसैन ने हमेशा गंभीर और सख्त शास्त्रीय संगीत का पीछा एक समर्पित दिल के साथ किया, जिसमें हास्य और खेल का मिश्रण था। उन्होंने आइंस्टीन के इस कथन को चरितार्थ किया, “सत्य और सुंदरता की खोज एक ऐसा क्षेत्र है, जिसमें हमें जीवन भर बच्चे बने रहने की अनुमति दी जाती है।”

पिछले पांच दिन, जब से उस्ताद अनंत में विलीन हुए हैं, संगीतकारों और संगीत प्रेमियों की वैश्विक दुनिया ने इस महान ताल के जादूगर को अपनी गहरी श्रद्धांजलि दी है। मुझे विश्वास है कि जल्द ही हमारा दुख कृतज्ञता में बदल जाएगा, क्योंकि ज़ाकिर हुसैन अब केवल अपने पिता और निजी नायक, महान उस्ताद अल्ला रक्खा के साथ दूसरी दुनिया में शामिल हो गए हैं। उनकी अनगिनत जुगलबंदी आज भी मस्तिष्क और आत्मा का पोषण करती हैं।

इन दिनों, मैं फिर से उनकी जादुई धुनों में डूब गया हूं, देर रात के सुनने के सत्रों में। मुझे लगता है कि मैं अपनी पूरी ज़िंदगी इस प्रेरणा के स्रोत से पीता रहूंगा, जैसे दुनिया भर के लाखों लोग पीते रहेंगे। हम सब ज़ाकिर की जीवन्त और संक्रामक आत्मा से हमेशा के लिए समृद्ध होते रहेंगे।

 

ये इंग्लिश में प्रकाशित लेख का अनुवाद है

The Bewildering Spirit and Charisma of Zakir Hussain

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Altadena (California): I was immersed in the music of the legends, Ravi Shankar, Ali Akbar Khan and Alla Rakha, among others. These sounds had been ringing through my ears since the age of 12 along with the psychedelic soundtrack of the Beatles and Jimi Hendrix. I was fifteen years old and had completed my first year of studying sitar and tabla in the beautiful hill station of Mussoorie at Woodstock School, then in Uttar Pradesh, North India.

I felt like the happiest kid in the world, playing the exciting music that I had fallen so in love with as a kid and trying not to get too distracted by all the cute Indian girls. I walked up the mountainside daily from the dorm to the school watching monkeys in the trees above my head. It was here that I first put my hands on the goat skins of a worn tabla set and played my first ‘Dha’, and plucked out my first ‘sargam’ in Raga Yaman. Snuggled into the grand vistas and pristine air of the Himalayas, I was in the footsteps of my heroes, just a handful of kilometres from Rishikesh, where John, Paul George and Ringo had landed almost 20 years earlier. Like the Fab Four, I was on my spiritual journey in these majestic mountains, pursuing this ancient and rigorous path of musical transcendence. The raga music and the captivating language of tabla had me hooked and I knew even then there was no turning back.

I was primed but certainly not prepared for what I was to experience one special night in Delhi at a concert of Pandit Shiv Kumar Sharma and Ustad Zakir Hussain in 1985. The music just melted my mind with its elegance and rhythmic finesse. The santoor and tabla were united in an effusion of dynamic energy, ebbing and flowing through what seemed like an endless outpouring of cascading improvisations. I was enthralled and realized that day that telepathic communication was possible through music. It confirmed in me the thought that I still carry through into my studies of dhrupad today, and keeps me continually humble, that this music is a vehicle of bewilderment, in the best possible sense. Like Socrates, I discovered, “The more I know, the more I realize I know nothing.”

(L-R) Ustad Zakir Hussain performing with sitarist Paul

Forty years later, having listened to Zakir Hussain in countless concerts and on hundreds of records, it’s undeniable that he possessed some rare musical clairvoyance. He wielded a prescience that enabled him to know what the other musicians would do. Of course, this added tremendously to the depth of feeling in the art and confirmation that music is truly a listening art. This profound intuition taught us a beautiful lesson: to allow the music to unfold in a natural, organic way grounded in a deep trust in life, a faith in things unseen. From a pulpit of music, a prophet of the gospel of rhythm was emerging triumphant on the global stage and when Zakirji played, whether you understood anything or not, you became a believer!  

As creative artists, we must do three things– study and cultivate the depth, feeling and science of a chosen tradition and lineage; listen deeply to others who are innovating and pushing beyond musical boundaries; and finally, be ourselves, and find our voice.

Perhaps this was the spiritual calling that Zakir embodied. He took the best from his father and the incredible legacy of the Punjab gharana of tabla. Then he built upon that intricate language, immersing himself in the rhythms of Africa, Latin America, and Jazz until he became a musician who moved completely beyond any limitation of tradition, genre, or style. Here was a self-realized artist. I feel that Zakir found his calling, much like our American musical prophets, Saint John Coltrane and his wife Swamini Alice ‘Turiya-Sangit-Ananda’ Coltrane, on a similarly rigorous cycle of search, discovery and revelation only to return to the beginning again. Like many before him, Zakir seemed to be on this universal path which required complete integrity and self-emptying to maintain humility and creativity until the end.

Zakir was a phenomenon, who always made sure that he always stayed relevant to himself and the world. He twice undertook a ‘chilla’, a 40-day traditional ascetic ritual in which an Indian musician takes to practice alone non-stop, except to eat and sleep. He gave his life to music as his father did before him. Here was an artist who became the music, he embodied tabla to the point that he disappeared into the drums. He often looked toward the sky as he played with that face of complete immersion, of joyful abandon, like some kind of child mystic, a musical seer who had tapped into something that others were not privy to. It seemed that in his face you could tell he was seeing something up there, drawing him towards the infinite. As Jesus taught, ‘you must be like a child to enter the kingdom of heaven’, he seemed to do that naturally and this childlike nature was part of his captivating presence. What was coming out of that simple pair of drums could be an incredibly complex matrix of rhythmic intricacy and yet, within that sophistication, he infused the deepest sense of playfulness.

You could experience him on so many levels, like a musical physicist splicing the micro-beats of rhythm to discover new quantum elements or like a young boy jumping and laughing in a puddle of water.  Zakir continually reconciled the serious and rigorous intensity of pursuing classical music with a dedicated heart of humour and playfulness. He demonstrated the truth of Einstein’s statement that “the pursuit of truth and beauty is a sphere of activity in which we are permitted to remain children all our lives.”

For the past 5 days, since Ustad’s graduation into the infinite, the global world of musicians and music lovers has poured out our deepest bows to this great phenomenon of rhythmic creativity. I trust soon that our grief shall turn to gratitude, for Zakir Hussain has only joined his father and personal hero, the great Ustad Alla Rakha on the other side, where they are reunited in their fantastic creativity. Their many duets are still blissful brain food and nourishment for the soul, an immense legacy upon which Zakir Hussain built his prodigious catalogue of classical accompaniment and infectious, innovative world crossover music.

These days, I have immersed myself once again in his magical music, through many late-night listening sessions. I imagine I will continue to drink from this fountain of inspiration all of my days, as will millions around the world for generations to come. We all shall be infinitely enriched by the enlivening, contagious spirit which is, Zakir.

Ambedkar’s Vision Betrayed: Land, Education, and Equality Replaced by Statues and Speeches

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Dr Bhimrao Ambedkar remains the liberator and emancipator of all the oppressed communities of India and those who are trying to fix him between two Brahmanical parties are doing so as per their convenience. The fact is the statement made by Amit Shah, Union Home Minister, in Rajya Sabha, was highly objectionable, to say the least. It is the language which people unhappy with the growing assertion of Dalits, speak whenever they grow frustrated with such a show of power. Secondly, we don’t care for Gods and goddesses as the entire premise of Dr Ambedkar’s philosophy was that ‘religion should revolve around the concern for human beings’ and not for the ‘happiness’ of the ‘god’. As Buddha said, human philosophy should concern the welfare of human beings and that was the principle that Carvak had too. So Baba Saheb’s real fight was not against Congress or BJP but against the Brahmanical Social Order. Please understand that there were people who stood up against it and there were those who supported the casteist BSO in all the parties.

Now, we need to understand that the Constitution-making process was the biggest reconciliation effort in Indian society. Baba Saheb Ambedkar understood this very well, and at that time, the Congress leadership, particularly Nehru, also understood it well.

We need to understand that Dr Ambedkar and the Congress Party had different pathways, opinion but to rebuild India they joined hands. Interestingly Dr Syama Prasad Mookerjee, the leader of Bhartiya Jan Sangh too was part of this. They had serious differences but none called each other anti-national or inferior. They debated in Parliament and agreed to frame the constitution which could be termed one of the finest documents that strengthen our unity. Unfortunately, selective quoting and references of events have harmed our polity today. It is important for all of us to not use the events and differences of that time for our political purposes.

Congress was an umbrella organisation for all those who fought for our freedom. After independence, many of these organisations formed their parties and groups and naturally, they were political rivals too. So it does not matter as India was a free nation and needed different checks and balances and political parties and leaders. Both, Dr Ambedkar and Syama Prasad Mookerjee were part of Jawahar Lal Nehru’s cabinet. Even when Gandhiji was murdered on January 30th, 1948, Syama Prasad Mookerjee dissociated with the Hindu Maha Sabha and remained in the Cabinet. None asked him to resign. His resignation came in 1951 after he became President of Bhartiya Jan Sangh. The resignation was based on the Nehru Liaquat Pact. Nehru, Ambedkar, and Mookerjee were members of the same constituent assembly and cabinet and I am sure, despite their political differences they must have been good friends and had respect for each other. That was a different time.

There are a whole lot of issues which need comprehensive analysis and not selective usage. Baba Saheb was unhappy on the issue of Nehru’s inability to get through the Hindu Code Bill in Parliament but he knew well that it was not easy for him as big leaders of Congress as well as Jan Sangh were opposed to the Hindu Code Bill. The prominent among those who were deadly opposed to the Hindu code bill were Dr Rajendra Prasad, Pattabhi Sitarammaiya, K M Munshi, Purushottam Das Tandon, Dr Syama Prasad Mookerjee and various leaders of Jan Sangh, Hindu Mahasabha among others. Sardar Patel was in the middle though leaned towards those who opposed it. So in terms of ideological unity, it was only Nehru and Ambedkar who wanted this progressive legislation to be passed.

As I said, all these leaders were highly knowledgeable and were respectful to each other. None questioned the integrity of others but they put forth their political points very powerfully. While Nehru’s credentials as a secular modern progress nationalist were never questioned, Ambedkar and Mookerjee actually were raising the issues of safety of Hindus and other minorities in Pakistan which was not out of the box and was real.

Dr Baba Saheb Ambedkar fought his Lok Sabha elections from North Bombay and Bhandara, on two occasions and lost. Congress ensured his defeat no doubt. As I said, they were political rivals. Who was responsible for making Baba Saheb secretary to fight against him? Nehru? Perhaps, Praful Patel can provide an answer as his father was a powerful leader of the Congress and perhaps many ambedkarite can provide details about his work. Secondly, in the North Bombay seat, it was not merely Congress but both the Communist Party of India as well as Jan Sangh or Hindu Mahasabha who had fielded as their candidates.

There is no doubt that Congress’s history in the subsequent years was in continual denial of Dr Ambedkar’s legacy but one must remember that Baba Saheb used to call Congress as original Brahmanical party of India but what would he have said about BJP today’s time, perhaps the main Brahmin Bania party of India. This is a reality.

Now, the question is not who loves Dr Ambedkar and who does not. Who gave him Bharat Ratna? Certainly not the BJP. The man who gave the Bharat Ratna to Dr Ambedkar was VP Singh, another hero who has been vilified by the Congress and Sanghis together. It is VP Singh who provided the reservation to Neo Buddhists too and installed the big portrait of Baba Saheb in parliament, got his book published through the Ambedkar Foundation, declared Baba Saheb Jayanti as a national holiday and many more things. Unfortunately, both the Congress and the BJP which was supporting the National Front government headed by VP Singh from outside, decried. Recently, an arrogant Brahmin spokesperson of the BJP abused VP Singh, terming him Samanti or feudal. Frankly, the only other person who was active those days and did his work on spreading Baba Saheb’s thoughts was one of the VP’s most trusted colleagues late Ram Vilas Paswan.

Let us not debate how big a memorial you are making for Dr Ambedkar or how much you worship him. My simple question for political leadership today. If you believe in Dr Ambedkar’s ideology then please implement the constitution in true spirit. Please do land reforms, redistribute land to the most marginalised, ensure free health services and, the right to education for all, stop the privatisation of our natural resources, and implement reservations in true spirit and everywhere.

It is equally important to understand not to confine Dr Ambedkar to merely Constitution making alone because that way you see his historical role in critiquing Brahmanical Hinduism. Yes, he critiqued all the Brahmanical text, gods and everything. That apart, if we believe his philosophy, then let us respect what he asked his followers at the historical Deekshabhoomi grounds in Nagpur on October 14, 1956, Dhammachakra Pravartan Diwas, in his 22 vows to follow the path of humanism, as defined by Lord Buddha.

In true sense, if we care for Dr Ambedkar’s view, then please stop telling us how you respect Samvidhan or how much land you have allocated to make his statue rather than redistribute land to landless people which has now been forgotten. Ensure free quality education for all and equally free qualitative health care for all.

We need an inclusive governance structure which reflects our diversity where each one of us can express our opinion without any fear or intimidation. Dr Ambedkar’s India will not be the model where the regressive religious pontiffs lead us to the path of destruction but progressive humanist leaders take us to the path of enlightenment. It is time the state ensured welfare measures for the millions of oppressed Dalits, Adivasis Backward classes, from all ethnicities and religious identities in our decision-making process.

They Beat My Father, Locked Us Away, and Demanded Rahul Gandhi’s Secrets’: Son’s Shocking Testimony Against ED

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Bhopal: Just a day after the Union government revealed data showing the Enforcement Directorate (ED)’s low conviction rate, a couple in Madhya Pradesh’s Sehore district died by suicide, alleging harassment by ED officials in their purported suicide note. 

Manoj Parmar and his wife Neha accused officials of raiding their home, assaulting Parmar, locking the family in a room, and seizing cash and gold without proper documentation. The note also alleged political bias, claiming the raid was due to their support for the Congress, with officials reportedly saying, “There wouldn’t have been any case if your family had been with the BJP.” 

This incident has escalated political tensions in the state. The Congress has accused the BJP of misusing central agencies, while BJP leaders have rejected the claims, calling them politically motivated. The data presented in Parliament by the union minister of state for finance, Pankaj Chaudhary, revealed that only 42 (4.6%) of 911 PMLA cases since 2019 have resulted in convictions while over 71% remain pending raising questions about the ED’s effectiveness and accountability. 

Notably, the couple was found dead on Friday (December 13) at their residence with a 5-page suicide note addressed to President Dropadi Murmu, Prime Minister Narendra Modi, Chief Justice of India Sanjeev Khanna, Leader of Opposition Rahul Gandhi, Chief Minister of Madhya Pradesh Mohan Yadav and other state officials and media organizations. 

The 5-page suicide letter is written in a detailed manner and point-wise mentions the issues. 

Family and deceased in suicide note accuses ED of abuse

Manoj’s brother, Rajesh Parmar, told eNewsroom about his brother’s disturbed mind following the December 5 raid. He said Manoj stayed with him for three days. He was deeply stressed and repeatedly said he couldn’t endure another jail term. Manoj cited examples of leaders like Arvind Kejriwal, Rahul Gandhi, and Sonia Gandhi being targeted expressing his hopelessness about justice. He feared being falsely implicated in another case such as income tax fraud, a fear that consumed him.

“ED officials harassed my brother. Despite being acquitted once, he was repeatedly framed in the same case. The 2017 loan case was reopened several times causing him immense stress and the recent raid broke him completely. He felt he couldn’t keep fighting under political pressure. It was the third time, and he decided to end his life, saying, ‘I would rather die once than fight endlessly. The raid seemed like a conspiracy to silence him because Manoj was influential, outspoken, and against the divisive ideologies spreading hatred. He believed in equality, love, and truth over falsehood. Humein to nafrat ki jo vichardhara phela raha hai usse dukh takleef ho rahi hai.” 

“I wasn’t allowed into the house despite repeated requests on December 5. The ED officers came early in the morning and stayed till late at night. They abused Manoj, kicked him, and even denied him access to the bathroom. The family was threatened, locked up, and forbidden from using their phones. The officers said, ‘This raid wouldn’t have happened if you weren’t aligned with Congress,” stated Parmar. 

Manoj, according to the suicide note, faced two FIRs linked to the same incident, with one case concluding in February 2023 when the Sessions Court in Ashta delivered its judgment. However, the second FIR remains under trial in the CBI Court, Bhopal. Manoj and his family were subjected to an Enforcement Directorate (ED) raid on December 5, 2024, while dealing with legal challenges. The raid began at 5 a.m. and continued until late at night. According to Manoj, ED officials confiscated several documents, ₹10 lahks in cash and 70 grams of gold jewellery. The money, he stated, had been borrowed two days earlier from his relative, Dinesh Parmar, a liquor contractor, to settle his wife’s Bank of Baroda loan through a One-Time Settlement (OTS) agreement.

Despite the confiscations, the seizure memo provided by the ED did not list the ₹10 lakh cash or the 70 grams of gold jewellery. Manoj alleged that Assistant Director Sanjit Kumar Sahu and his associate, Radheshyam Bishnoi, deliberately excluded these items from the official record.

He accused ED officials of misbehaving, abusing, and threatening him. 

Rajesh Parmar refuted any claims of his brother’s association with the Congress Party or meeting any political leaders though his children supported it. Manoj guided and encouraged them to stand for their beliefs. They were active on social media which caught public attention. “After his death, the Congress Party assured us of their support. Rahul Gandhi personally called to stand with us. While we appreciate their support, it’s disheartening that no BJP leaders, MLAs, or councillors visited to offer condolences or assurance of justice. Regardless of politics, they should have shown basic humanity. My brother was a victim of political vendetta, yet the BJP remained silent. We’ve spoken to the SP and will file an FIR. We demand justice for Manoj and his family,” said Manoj. 

The couple is survived by three children. Their eldest son, a minor, shared his account with eNewsroom and said, “Despite my young age, I witnessed the pressure BJP and ED put on my father. During the raid, we were locked in a separate room and heard them beating him, demanding information about Rahul Gandhi’s property. My father told them he had never met Gandhi and that only we, his children, were involved with Congress. I was dragged by my collar by ED official Sanjit Kumar Sahu, who interrogated me about Rahul Gandhi’s property and our connection to him. Despite explaining I had no information, he slapped and kicked me before dragging me back to the room.”

“These officers came from Delhi. When my father investigated through his contacts, he learned that VD Sharma and Gopal Singh Engineer, an MLA were behind the complaint that triggered the raid. My father was repeatedly intimidated and told his life would be ruined if we didn’t join the BJP. The ED officials also took Rs 10 lakh, which we had borrowed to settle a loan and 70 grams of my mother’s jewellery. None of this was recorded in the panchnama. Sanjit Kumar Sahu continuously threatened and harassed my father. I have no fear because I am on truth. What happened to him was unjust and unbearable for us.” 

Manoj’s three children gained attention during Rahul Gandhi’s Bharat Jodo Yatra by presenting him with their Gullak (piggy bank) as a gesture.

Congress alleges BJP misuse of central agencies

Congress MLA Arif Masood visited the family along with other party officials. He said, Manoj had only encouraged his children, who became active during the Bharat Jodo Yatra. While Manoj was reportedly involved in some cases, there are allegations that the ED pressured the family distressing the couple. This is deeply unfortunate. “Whatever the accusations, it was the Court’s role to decide, not the ED or bureaucracy. Questions arise about the ED’s conduct; if there were grounds, a case should have been filed instead of resorting to harassment. The ED appears to be acting under government influence rather than independently. The children claim officials told them this wouldn’t have happened had they joined the BJP. This implies that joining the BJP protect one even in cases of corruption. Our party stands firmly with the children,” Masood noted. 

Manoj Parmar in his seven-point note requested the Congress Party and Rahul Gandhi to take responsibility for his children. 

However, Madhya Pradesh’s BJP government Minister, Vishwas Sarang told eNewsroom, “There is no truth to these claims. This is a sensitive matter, and it is currently under investigation. We should wait for the report before concluding. There is no pressure from the party; why would the party push for the membership of one individual? The ED operates independently and is not under any external influence.

Lynchings, Hijab Bans, and Bulldozer Injustice: Will Justice Ever Prevail in the World’s Largest Democracy?


Kolkata: “There are state human rights commissions, the national human rights commission, and the entire police system as well as the judiciary, but human rights violations are increasing with every passing day in India. If people start hitting the roads on every human rights violation, only then will this menace of lynchings, custodial deaths, bulldozer injustice, and other forms of human rights violations be controlled,” claimed Dr Sarfaraz Adil at a function to celebrate International Human Rights Day in Kolkata.

On International Human Rights Day (December 10), several non-government organizations (NGOs) observed the day to highlight the ongoing human rights violations in the world’s largest democracy—from the latest episode of lodging cases against activist Nadeem Khan and fact-checker Mohammed Zubair to the misuse of TADA, POTA, and now UAPA; from selling arms to Israel to the hijab ban in India. The long list of speakers from several areas spoke at length on the most critical issues facing the country.

It was also the 75th Anniversary of the Universal Declaration of Human Rights. The organizations that were part of the event included the Association for Protection of Civil Rights (APCR), Sangrami Adhikar Manch, Hawkers Sangram Committee, and Bandimukti Committee. This year’s theme was “Our Rights, Our Future, Right Now,” with the campaign slogan “Dignity, Freedom, and Justice for All” and the call to action “Stand Up for Human Rights.”

Hit the Streets Against Human Rights Violations: Dr Sarfaraz

Dr Sarfaraz continued, “Soon after the Modi government came to power in May 2014, in February 2015, Mohsin Sheikh, an IT engineer in Pune, was lynched. Later, in Rajasthan, Pehlu Khan, a dairy farmer, was lynched. The criminals have become big because we did not oppose them initially. Now, human rights violations are taking place on a large scale in our country.”

The meeting demanded the immediate release of all political prisoners, including Dalit activist Thakur Mani Murmu, Umar Khalid, Saif Khalid, Sharjeel Imam, and Rona Wilson, among others. It also addressed the incarceration of activists like Stan Swamy, GN Saibaba, Sudha Bharadwaj, and Rona Wilson, as well as global hypocrisies in upholding human rights, with particular emphasis on the genocide in Gaza and Palestine.

The program began with the famous song “Gaon Chhodab Nahi, Jungle Chhodab Nahi” (We will not leave our village, we will not leave forests). A Standard 9 tribal girl also sang a song about revolutionary tribal icon Birsa Munda.

Jadavpur University Students Always Stand for Human Rights: Prof Bhaskar

At the beginning of the event, Prof Bhaskar Gupta (VC of Jadavpur University) highlighted the fallacies in the New Education Policy and claimed that Jadavpur’s students have always stood for human rights.

Anti-Human Rights Laws Like UAPA Target Muslims: Sujato Bhadra

Sujato Bhadra of APDR raised the issue of anti-human rights laws. “Out of 62,000, 60,000 were Muslim prisoners under the TADA law. Then came POTA, which did the same. And now UAPA is being used for similar purposes. While the conviction rate under these laws remains very dismal, most of the victims remain Muslims. In October this year, international organizations demanded the abolition of UAPA, but the Modi government has yet to act.”

Sujato also demanded that there should not be capital punishment for any crime. “Every human being can be corrected, and change can take place. There are several examples of it in the world and India. We also oppose the capital punishment recently passed in the Aprajita Bill by the Mamata Banerjee government.”

Prophet Muhammad Gave the World the First Human Rights Charter: Dr Neelam

Dr Neelam Ghazala mentioned how International Human Rights Day came into existence after World War II. India has signed the UN Declaration of Human Rights Charter. She also pointed out that for Muslims, human rights are not a new concept. “Our Prophet gave the world the first human rights charter.”

“There is a fashion of bulldozer justice in India now. There were no illegal buildings earlier in the country, and this government seems to make everyone learn honesty. Houses are being bulldozed without any intimation. Because they are Muslims, several intelligent Muslim youths are kept inside prison, and the judiciary is hand in glove with the government. Was the hijab issue created in Karnataka not a human rights violation?” Neelam questioned.

Selling Arms to Israel Equals Supporting Genocide: Activist Manzar

Manzar Jameel, a prominent activist in the city, raised the issue of Indian businessmen selling weapons to oppressors in Israel, which is conducting genocide in Palestine. “The Indian government should understand that if they are supporting the oppressor, they are participating in genocide. In India, the jal, jungle, and zameen of local inhabitants are being grabbed by the corporates. These did not belong to their fathers but to every Indian.”

Rising Against Hindutva Forces to Protect Activists: Advocate Khurshid

Advocate Khurshid Alam mentioned the harassment of APCR’s Nadeem Khan by Delhi Police. “Khan is being harassed because he used to help and raise the issues of people being prosecuted by the government. There are already several political prisoners languishing in India, so it is high time we rise against the BJP-RSS’s Hindutvawadi forces to stop the prosecution of activists and journalists.”

The other speakers were Dr Siddarth Gupta, Chhotan Das, Nepal Singh, and Father Francis Sinha.

Hemant Soren Government 2.0: An Opportunity to Shape the Jharkhand Model for India

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In recent years, India has seen many states claim the title of “model states.” While some were mere propaganda, others achieved modest results on the ground. Yet, no state has created a model so impactful that it resonates with every household without the need for heavy public relation (PR) exercises. Jharkhand, under the leadership of Chief Minister Hemant Soren’s second term, has the potential to give India a “Jharkhand Model”—a framework where women are empowered, the youth find employment, and opportunities for higher education and sports abound. With a focus on sustainable urban planning, enhanced tourism, and tribal rights, the state could truly emerge as a beacon of progress.

A Foundation for Transparent Governance

Hemant Soren has already shown intent by directing his cabinet members to appoint personal staff and secretaries with clean reputations. This is not merely a lesson learned from past experiences but also a step toward fostering a culture of integrity and innovative thinking in governance.

Education: Building from the Ground Up

From primary to higher education, Jharkhand has seen significant strides between 2019 and 2024. Initiatives like the Chief Minister’s Excellence Schools and the Marang Gomke Jaipal Singh Munda Overseas Scholarship have laid a solid foundation. However, the goal should be to turn every primary school into a center of excellence and create a higher education ecosystem that supports more students in securing scholarships for overseas education. This is critical for the state’s indigenous population, which has historically lacked access to quality education.

With sufficient revenue at its disposal, Jharkhand has the resources to adopt the best education models from around the world—be it Finland’s primary education system or the higher and technical education frameworks of the UK, Canada, the US, and Germany. A comprehensive blueprint based on these global systems could revolutionize education in the state.

Healthcare: Learning from the Best

India’s best healthcare model to date has been Rajasthan’s “Free Medicine Scheme” introduced under Ashok Gehlot. It ensured free medicines and diagnostic tests for patients in government hospitals. Similarly, Delhi’s Mohalla Clinics by Arvind Kejriwal have brought healthcare closer to neighborhoods. Jharkhand, with its unique challenges of scattered tribal populations across mountains and forests, could combine these models. A system providing free medicine, diagnostics, and accessible clinics could significantly improve healthcare in the state and reduce the high mortality rates among tribal communities.

Globally, Sweden and Denmark’s public healthcare systems are recognized as exemplary models. Jharkhand could draw inspiration from these to craft its own healthcare success story.

Tourism: Tapping into Natural Beauty

Jharkhand is a land of breathtaking natural beauty. By improving connectivity and making tourist destinations accessible, the state could attract domestic and international visitors in droves. Upgrading facilities, creating safe zones, and maintaining cleanliness at tourist hotspots could make Jharkhand a perennial favorite among travelers.

Historically, regions like Giridih, Hazaribagh, and Ranchi were known as health resorts until the 1980s, attracting people from Bengal and neighboring states during summers. Reviving this legacy could not only boost tourism but also generate significant employment opportunities, helping to address the issue of migration.

Sports: Producing More Than One Dhoni

Jharkhand has already gifted India cricket legend Mahendra Singh Dhoni and numerous hockey stars. The natural talent of its indigenous and native population spans across multiple sports, as evidenced by the state’s dominance in archery and hockey. With better facilities and training programs, Jharkhand could surpass Haryana and become the leading state in Indian sports. Drawing inspiration from countries like Australia, the US, and China, known for their sports infrastructure, Jharkhand could extend its reach to global standards.

Urban Planning: Creating Sustainable Cities

India boasts Chandigarh as a planned city recognized globally. In Jharkhand, only Jamshedpur and Bokaro stand out as planned urban centers. The state needs to extend sustainable development practices, including ring roads, modern drainage systems, and green urban planning, to all its cities. Japan’s model of urban sustainability could serve as a guide.

IT Sector: Harnessing Local Talent

Jharkhand produces a significant number of engineers annually, many of whom work in IT hubs like Gurgaon, Bengaluru, Hyderabad, and Kolkata. The state needs to scale up its own IT infrastructure. With the introduction of the IT, Data Center, and BPO Investment Promotion Policy-2023, the foundation has been laid. What’s needed now is accelerated implementation to transform Jharkhand into a major IT hub.

Agriculture: Leveraging Natural Resources

Despite its mineral-rich terrain and challenging topography, Jharkhand has immense potential in agriculture, especially in vegetable production. Improved irrigation infrastructure could encourage people to stay connected to farming, reducing the state’s dependence on external markets and addressing migration issues.

Empowering Women: A Key to Progress

Women’s empowerment could be a cornerstone of the Jharkhand Model. In just six months of her political career, Kalpana Soren has sent a strong message that women in Jharkhand are powerful even within traditional settings. Programs like the Maiya Samman Yojana, which increases financial support for women, could be expanded to provide skills training and economic opportunities. Empowering women, particularly tribal girls who often migrate or are trafficked, is crucial for the state’s development.

A Bold Vision for a Model Jharkhand

Hemant Soren’s leadership has already showcased a commitment to bold actions, such as airlifting stranded migrant workers during the COVID-19 lockdown. This spirit of decisive governance could pave the way for a Jharkhand that sets benchmarks for other states. If the envisioned changes are realized in the next five years, Jharkhand could truly emerge as a model state for the nation—one that balances development with equity and progress with sustainability.

हेमंत सोरेन सरकार 2.0: देश को झारखंड मॉडल देने का मौका

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[dropcap]इं[/dropcap]डिया को हाल के वर्षों में कई मॉडल राज्यों के तरफ से मिले, कुछ प्रोपगंडा रहे तो कुछ ज़मीन पर थोड़ा-बहुत दिखाई दिये। पर अभी तक किसी भी राज्य का ऐसा कोई मॉडल नहीं बना जो हर किसी की ज़ुबान पर हो। और जो बिना ज्यादा पीआर एक्सर्साइज़ के लोगों तक पहुँचा हो। झारखंड ही हेमंत सोरेन सरकार 2.0 आने वाले सालों में देश को झारखंड मॉडल दे सकती है, जिससे महिलाएं भी सशक्त होंगी और नौजवान के पास भी रोजगार होंगे। उच्च शिक्षा के लिए भी राज्य में ही अवसर, खेलकूद में बेहतर सुविधा, पर्यटन में राज्य को अग्रणी बनाना, अर्बन और टाउन प्लानिंग बेहतर होना।

मुख्यमंत्री हेमंत सोरेन ने तो कम से कम इसके लिए इरादा तो दिखा ही दिया है अपनी इस बात से कि कैबिनेट मीटिंग में सभी मंत्रियों को कह दिया कि साफ छवि के लोगों को अपना निजी स्टाफ और आप्त सचिव रखें। ये सिर्फ पिछले मामले का सबक नहीं, बल्कि नये सोंच को जगह देने के तौर पर भी देखा जाना चाहिए।

शिक्षा का मॉडल

झारखंड में प्राइमरी से लेकर उच्च शिक्षा तक में 2019 से 2024 तक एक बेहतर शुरुआत हुई है। इसी का परिणाम मुख्यमंत्री एक्सीलेंस स्कूल है और मारंग गोमके जयपाल सिंह मुंडा ओवरसीज स्कॉलरशिप है। इस तरह के मॉडल तो रहे, पर प्राइमरी स्तर से ही हर स्कूल एक्सीलेंस सेंटर बन जाये, और हायर एजुकेशन इतनी बेहतर हो कि ओवरसीज एजुकेशन के लिए ज्यादा संख्या में छात्र स्कॉलरशिप पा सके। ऐसा इसलिए भी जरूरी है क्योंकि झारखंड की बड़ी आबादी जो यहाँ के मूलवासी हैं, वो बेहतर शिक्षा नहीं पा रहे।

झारखंड सरकार के पास इतना राजस्व तो होता है कि ये दुनिया के किसी भी देश का सबसे बेहतर मॉडल को अपना सकते हैं। फिनलैंड का एडुकेशन सिस्टम हो या ब्रिटेन, कनाडा, अमेरिका और जर्मनी का हाइयर और टेक्निकल एडुकेशन सिस्टम। सभी को समझ कर एक ब्लूप्रिंट बना सकते हैं।

स्वास्थ्य का मॉडल

स्वास्थ्य में देश में अब तक का सबसे अच्छा मॉडल अशोक गेहलोत के कार्यकाल में राजस्थान में हुआ, जिसका नाम मुफ्त दवा योजना थी। इसमें एक मरीज़ के सरकारी अस्पताल में दाखिल होने से लेकर, बाहर निकलने तक सभी तरह की दवाई और टेस्ट फ्री थे। राजस्थान के सारे डिस्ट्रिक्ट में तो ये योजना पहुँच गई थी, ब्लॉक और मुहल्ला स्तर तक पहुंचना बाकी था। पर फिर भी, लाखों मरीज़ राजस्थान के सरकारी अस्पतालों में जाने लगे थे। आम आदमी की सरकार ने दिल्ली में मुहल्ला क्लीनिक जरूर खोले पर झारखंड जैसे पहाड़ों और जंगलों के बीच बसे मुहल्लों तक अगर ऐसी व्यवस्था (जिसमें अशोक गेहलोत वाली फ्री मैडिसिन-टेस्ट योजना और केजरीवाल की मुहल्ला क्लीनिक) हो हेमंत सोरेन सरकार में तो झारखंड स्वास्थ्य के क्षेत्र में भी अपना एक मॉडल दे सकता है। झारखंड की एक बड़ी आबादी अभी भी गाँवों में बस्ती है। बेहतर स्वास्थ्य व्यवस्था से आदिवासियों के मृत्यु दर को भी कम किया जा सकता है।

वैसे पूरी दुनिया में स्वीडन और डेनमार्क का पब्लिक हेल्थकेयर सिस्टम सबसे अच्छा माना जाता है, जिससे सीखने की जरूरत है।

पर्यटन

झारखंड की सबसे खास बात है, यहाँ का प्राकृतिक सौंदर्य। अगर झारखंड को देश के मानचित्र से सही से जोड़ दिया जाये, और आवागमन के साधन को सुगम कर दिया जाये तो यहाँ के जितने भी टुरिस्ट स्पॉटस हैं वहाँ देश-विदेश के सैलानी की बाढ़ आ सकती है। बाकी सभी केंद्रों को बेहतर सुविधाओं से लैस करना, सेफ जोन बनाना और साफ-सफाई का ध्यान रखने से ये राज्य पर्यटकों के आकर्षण में हमेशा रह सकता है।

इलेक्शन के दौरान कई पत्रकार जब झारखंड घूम रहे थे तो उन्हें पता चला कि ये राज्य कितना खूबसूरत है और उन लोगों ने अपने विडियो में भी इसे दिखाया।

सुदूर ग्रामीण क्षेत्रों में पर्यटन को बेहतर कर, रोजगार भी दिया जा सकता है और इससे पलायन, जो झारखंड की एक बड़ी समस्या है, उसे भी कम किया जा सकता है। 1980 तक झारखंड के गिरिडीह, हजारीबाग और रांची हेल्थ रिज़ॉर्ट कहलाते थे और बंगाल और आसपास के राज्यों से गर्मियों में यहाँ आ कर रहते थे।     

खेल में एक नहीं कई धौनी दे सकता है झारखंड

वैसे तो झारखंड ने देश को महेंद्र सिंह धौनी और हॉकी में कई महिला और पुरुष खिलाड़ी दिये। पर झारखंड के आदिवासी-मूलवासी में लगभग हर खेल में देश-दुनिया में नाम करने का माद्दा रहता है। ये झारखंड की ज़मीन और वातावरण में होता है। तीरंदाजी और हॉकी इसका सबूत है। बेहतर सुविधाएं देकर उन्हें बस उभारने की जरूरत है। थोड़े से बदलाव के बाद ही झारखंड देश के खेल में अग्रणी राज्य जैसे हरयाणा से आगे हो सकता है, और देश में अपनी पहचान और मजबूत कर सकता है। पर जब बात एक मॉडल देने की हो तो, हर फील्ड का दायरा विदेशों तक बढ़ाना होगा, और खेल में शायद ऑस्ट्रेलिया, अमेरिका और चाइना तक। जहां के लोग हर खेल में अच्छा करते हैं।

अर्बन और टाउन प्लानिंग

चंडीगढ़ देश में एक ऐसा प्लान्ड सीटी है, जो विश्व मानचित्र पर अपनी पहचान रखता है। झारखंड में सिर्फ दो शहर, जमशेदपुर और बोकारो थोड़े से प्लानड सिटि हैं। और पूरे राज्य में शहरी इलाकों को बेहतर किया जा सकता है। आज हर शहर में रिंग रोड, ड्रेनेज सिस्टम और सतत विकास (sustainable development) की जरूरत है। जापान भी इसका एक बेहतर उदाहरण है।

आईटी सेक्टर

झारखंड देश को बहुत सारे जीनियर्स हर साल देता है, और इसलिए गुड़गाँव से लेकर, बैंग्लोर, हैदराबाद और कोलकाता में झारखंड के जीनियर्स आईटी सेक्टर में बड़े संख्या में काम कर रहें हैं। झारखंड को भी अपने आईटी हब को बड़ा बनाने कि जरूरत है। सरकार ने आईटी, डेटा सेंटर और बीपीओ निवेश प्रोत्साहन नीति-2023 का मसौदा जारी किया है अब इसे और रफ्तार देने कि जरूरत है।

कृषि

झारखंड जिसने एक लंबे समय तक नक्सल समस्या झेला है, जानकार ये बताते हैं कि सिंचाई की अगर बेहतर व्यवस्था सरकार के स्तर से हो तो कृषि के क्षेत्र में भी लोग जुड़े रह सकते हैं। पठारी इलाका और खनिज़ सम्पन्न होने की वजह से कृषि तो राज्य के लोग कम करते हैं, पर सब्जियाँ बहुतायत से हो सकती है और दूसरे राज्यों को भेजा जा सकता है।

तकरीबन हर क्षेत्र में बेहतर किया जा सकता है। उनमें यहाँ कुछ के बारे में लिखा गया है।

झारखंड की चार करोड़ से ज्यादा की आबादी के लिए, सरकारी स्तर से एक और पहल करने की जरूरत है, वो है तमाम जुबानों जैसे संथाली, खोरठा, हिन्दी और उर्दू के साथ इंग्लिश को भी आम किया जाना चाहिए। इंग्लिश की जानकारी आत्मविश्वास बढ़ाता है, इससे झारखंड राज्य के लोग जहां भी जाएंगे वहां अच्छा करेंगे। और झारखंड के ही लोग, महत्वपूर्ण परीक्षा पास कर स्टेट कैडर में रह कर प्रदेश को कुछ वापस दे पाएंगे।

महिला सशक्तिकरण 

अब तक तो बात हुई अलग-अलग क्षेत्रों की पर राज्य की महिलाओं को भी सशक्त बना कर झारखंड अपनी अलग पहचान बना सकता है। कल्पना सोरेन ने सिर्फ छह महीने के अपने राजनीतिक जीवन में जो संदेश दिया है वो बहुत अहम इसलिए हो जाता है कि, झारखंड की महिलाएं घर के अंदर रह कर भी सशक्त है और मैया सम्मान योजना की राशि जो अब 1000 से बढ़ कर 2500 सौ हो जाएगी, उसके बाद अगर सही दिशा में महिलाओं को आगे बढ़ाया जाये तो वो एक बेहतर झारखंड में पुरुषों के समान कदम से कदम मिला कर चल सकती है। रोल मॉडल के तौर पर कल्पना सोरेन मौजूद है, सरकार उनसे महिला सशक्तिकरण के कई काम ले सकती है। महिलाओं में आत्मविश्वास का संचार करना और उन्हें कई तरह के काम में दक्ष किया जा सकता है। झारखंड की महिलाएं ख़ास कर आदिवासी लड़कियां अभी प्रदेश से बाहर जा रही या ले जायी जा रही, उसे भी रोका जा सकता है।

आदिवासियों के हक़ के लिए भी कई काम किए जा सकते हैं और इसे हेमंत और कल्पना सोरेन अच्छे से समझते हैं।

झारखंड के लिए कुछ बड़ा करने का जज्बा हेमंत सोरेन अपने पिछले कार्यकाल में दिखा चुके हैं, जब उन्होंने कोविड लॉकडाउन के दौरान झारखंड के मजदूरों को देश के दूर-दराज़ के इलाके से हवाई जहाज़ से वापस लाए थे।

इसलिए ये उम्मीद कर सकते हैं कि, हेमंत सोरेन की नेतृत्व वाली इंडिया ब्लॉक सरकार झारखंड को एक विकसित राज्य बनाने का काम करेगी।

अगर ऐसा हुआ तो आने वाले 5 सालों में ही सही मायने में झारखंड एक मॉडल राज्य होगा देश में।