22 C
Kolkata
Wednesday, February 28, 2024

ٹیگور کا فلسطین کا خواب کیا تھا ؟

ای نیوز روم خصوصی: رابندر ناتھ ٹیگور نے عربوں اور یہودیوں کے درمیان خلیج کو جوڑنے کا خواب دیکھا تھا ۔ اگر دنیا نے نوبل انعام یافتہ کے مشورے پر دھیان دیا ہوتا تو ہم آج فلسطین میں نسل کشی کے گواہ نہ ہوتے ۔ سینئر صحافی بسواجیت رائے کی ایک اہم رپورٹنگ پڑھیں ، جو ان دنوں شانتی نکیتن میں رہ رہے ہیں ۔ وہ غزہ میں جاری نسل کشی کے پس منظر میں فلسطین اور صیہونیت میں یہودی عرب تعلقات کے بارے میں ٹیگور کے خیالات کے بارے میں لکھتے ہیں ۔

غزہ میں جاری نسل کشی-17 مربع کلومیٹر میں فضائی بمباری اور زمینی حملہ ۔ بحیرہ روم کے ساحل پر محصور زمین کی ایک چھوٹی سی پٹی اور بقیہ فلسطین کا ایک چھوٹا حصہ ، جس پر طویل عرصے سے وزیر اعظم بینجمن نیتن یاہو کی سربراہی میں صیہونی اسرائیلی ریاست کا قبضہ ہے ، پہلے ہی گورینیکا کی ہولناکیوں کو پیچھے چھوڑ چکا ہے ، جس کی مثال پابلو پیسکو نے 1937 میں اپنی آئل پینٹنگ میں دی تھی ۔ ریپبلکن اسپین میں فاشسٹ بمباروں کے ذریعہ باسک کے چھوٹے سے قصبے کو کچلنا اور دوسری جنگ عظیم کی پیش گوئی اور عروج کے دوران اتحادی افواج کے ذریعہ جرمنی کے شہر ڈریسڈن میں قالین پر بمباری ، بالترتیب ، طویل عرصے سے شہری شہری آبادیوں کے فضائی حملے اور ان کی زندگی کو سہارا دینے والے بنیادی ڈھانچے کی تباہی کی حتمی علامت سمجھی جاتی رہی ہے ۔ اس کے برعکس ، آج غزہ میں بچوں اور خواتین سمیت انسانی زندگیوں کے لحاظ سے گھنٹوں کے حساب سے بڑھتی ہوئی اموات کے ساتھ ساتھ تین ماہ سے زیادہ عرصے سے دنیا کی سب سے گنجان آباد شہری بستیوں میں بے جا تباہی اور تباہی جنگ کے بعد کی تاریخ میں بے مثال ہے ۔ غزہ کی تخمینہ 2.3 ملین آبادی کا تقریبا نصف 18 سال سے کم عمر ہے ، ہلاک ہونے والوں میں بچوں اور خواتین کا بڑا حصہ ہے ۔ یہاں تک کہ اقوام متحدہ اور دیگر بین الاقوامی ایجنسیوں کے زیر انتظام ہسپتالوں ، اسکولوں ، خوراک اور امدادی پناہ گاہوں کو بھی نہیں چھوڑا گیا ہے ۔

اس کے اوپر ، سمندر ، زمین اور ہوا سے صیہونی جنگی مشین کی طرف سے مسلسل ناکہ بندی اور بمباری سے بچنے کا کوئی راستہ نہ ہونے کی وجہ سے ، غزہ کے شہری سینکڑوں میں پھنسے ہوئے چوہوں کی طرح مر رہے ہیں ۔ متعدی بیماریاں تیزی سے پھیل رہی ہیں اور قحط کا اندیشہ بڑھ رہا ہے ۔ اس معاملے میں ، غزہ کو دنیا کی سب سے بڑی اور سب سے زیادہ ہجوم والی کھلی جیل کے طور پر جانا جاتا ہے کیونکہ 17 سال قبل ہوا ، سمندر اور زمین سے ناکہ بندی شروع ہوئی تھی ۔ یہاں تک کہ امن کے وقت میں ، اس کی 2.3 ملین آبادی زیادہ تر بین الاقوامی امداد پر زندہ رہتی ہے جو مکمل طور پر اسرائیلی کنٹرول کے تحت مصر کی سرحد کے ذریعے آتی ہے ۔ یہودی ریاست غزہ کو پانی ، بجلی اور دیگر ضروری اشیاء کی فراہمی کو کنٹرول کرتی ہے اور حماس اور دیگر اسلامی عسکریت پسند گروہوں کے دہشت گرد حملوں کے لیے شہریوں کو اجتماعی سزا دینے کے لیے انہیں کئی بار بند کر دیتی ہے جو فلسطینی سرزمین پر اسرائیل کے مسلسل قبضے اور قبضے میں عربوں کو بنیادی حقوق سے انکار کے خلاف لڑ رہے ہیں ۔ ہر بار ، شہریوں کی اجتماعی سزا خون اور آنسوؤں میں ان کی سرکشی کی قیمت نکالنے کے لیے سخت رہی ہے ۔

7 اکتوبر 2023 کو اسرائیل کے اندر حماس کے حملے کے بعد جوابی کارروائی میں 1200 کے قریب ہلاکتیں ہوئیں جن میں اچھی تعداد میں شہری اور 33 بچے شامل تھے جیسا کہ اقوام متحدہ کے سیکرٹری جنرل نے حماس کی بربریت کی مذمت کرتے ہوئے کہا ۔ اس موقع پر ، ہم بھی حماس کے شہریوں ، خاص طور پر یہودی بچوں اور خواتین کے قتل کی مذمت کرتے ہیں ، دونوں اخلاقی اور فوجی و سیاسی بنیادوں پر ، کیونکہ اس نے صرف نیتن یاہو کی انتہائی دائیں بازو کی حکومت کی طرف سے نسل کشی کے انتقام کو آسان بنایا ہے اور اس کی بڑھتی ہوئی عوامی مخالفت کو تبدیل کرنے میں مدد کی ہے ۔ اس کی حکمرانی اور وجود کے خوف اور جنگی ہسٹیریا کو بڑھانا ۔ یہودی ریاست اور اس کی سول سوسائٹی کا ایک زبردست حصہ اب 7 اکتوبر کو حماس کے ہنگامہ آرائی کو ہٹلر کے ہولوکاسٹ کے بعد قوم بننے والے نسلی مذہبی گروہ پر سب سے مہلک حملہ سمجھتا ہے لیکن اس نے مشرق وسطی میں اپنی فوجی طاقت کی ناقابل تسخیر اور ملک کے دفاعی نظام کی ناقابل تسخیر ہونے کے فخر کو بھی مجروح کیا ۔ شدید عسکریت پسند معاشرے میں شدید زخمی اجتماعی مردانہ انا نے عربوں پر اپنی صدی پرانی جمع شدہ نفرت ، خوف اور غضب کے ساتھ ساتھ محصور اور غیر مسلح فلسطینی عوام پر خود راست تاریخی ظلم و ستم کا آغاز کیا ہے جو انہیں مسلح اسلامی مزاحمتی گروہوں کے ساتھ ملا رہے ہیں ، جسے اسرائیلی ریاست نے خود مرحوم یار عرفات کی سربراہی میں سیکولر اور بائیں بازو پر مبنی فلسطین لبریشن آرگنائزیشن (پی ایل او) کو کمزور کرنے کے لیے فروغ دیا تھا ۔ یہ جنگ ، جسے حماس کے فوجی ونگ کو ختم کرنے تک محدود سمجھا جاتا ہے ، دشمن کی آبادی کے معدوم ہونے کی ایک جان بوجھ کر اور بلا روک ٹوک جنگ میں تبدیل ہو گئی ہے ۔

لہذا ، اس بار ، ‘اسرائیل کا نسل کشی کا ارادہ’ ، جیسا کہ جنوبی افریقہ اور آئرش جمہوریہ کے وکلاء نے ہیگ میں بین الاقوامی عدالت میں جنوری کے اوائل میں پیش کیا ہے ، صیہونی ‘ریاستی پالیسی’ میں واضح طور پر ظاہر ہوتا ہے ، جس کا اظہار اسرائیلی ریاستی رہنماؤں یا سیاست دانوں-صدر ، وزیر اعظم اور وزیر دفاع ، پارلیمنٹیرین کے ساتھ ساتھ اس کی مسلح افواج کے سربراہان کے الفاظ اور اعمال سے ہوتا ہے ۔ تمام فعال فوجیوں اور ریزروسٹوں کے لیے ان کے عوامی اعلانات اور مذہبی و سیاسی بھتہ خوری یا تو ‘غزہ کو نقشے سے مٹا دیں’ یا وہاں رہنے والے ‘انسانی جانوروں’ کو مٹا دیں ، انہیں سمندر اور صحرا میں دھکیل دیں-یہ سب صرف گھر میں انتقامی جذبات کو بھڑکانے کے لیے ‘جنگی بیان بازی’ نہیں ہیں بلکہ اس پٹی کو اسرائیل میں شامل کرنے کے لیے طویل عرصے سے جاری نسلی صفائی کے منصوبے کی تکمیل کے لیے ہیں ۔ وکلا نے نشاندہی کی کہ مسلح عسکریت پسندوں اور ‘غیر متزلزل شہریوں’ کے درمیان کوئی فرق نہ کرنے کے ان کے بار بار مطالبات ، یہاں تک کہ خواتین اور بچوں کو بھی نہیں چھوڑنا کیونکہ وہ ‘امالیکیوں کے بیج’ کی نمائندگی کرتے ہیں ، فلسطینیوں کے لیے یہودی ریاست کے ‘نسل کشی کے ارادے’ اور ‘ناقابل تلافی تعصبات’ کو واضح طور پر ظاہر کرتے ہیں ۔

امالیک قدیم زمانے میں فلسطین کے ایک حصے کنن میں قدیم اسرائیلیوں کی بائبل کی دشمن برادریوں میں سے ایک تھے-جن کی فاتحین کے ذریعہ مکمل نوآبادیات سے پہلے گھروں اور پالتو جانوروں کی مکمل تباہی اور تباہی کو عبرانی بائبل میں الہی حکم کی تکمیل کے حصے کے طور پر تفصیل سے دکھایا گیا تھا ۔ شہریوں پر مسلسل فضائی اور زمینی حملوں کے ساتھ ساتھ پانی ، خوراک ، ادویات اور دیگر بنیادی باتوں سے منظم طور پر انکار پہلے ہی ظاہر کر چکا ہے کہ اسرائیلی فلسطینی عوام کو ‘ناقابل تلافی نقصان’ پہنچا سکتے ہیں ۔ آئرش نمائندے نے مکمل سماعت اور اس کے فیصلے سے پہلے کہ بہت دیر ہو جائے ، اسرائیلی جگرناٹ کو روکنے کے لیے آئی سی سے فوری اور عارضی مداخلت کا مطالبہ کیا ہے ۔

نسل کشی کے ارادے اور اشتعال انگیزی کے الزام کی تردید کرتے ہوئے ، اسرائیلی وکلاء نے حماس اور اس کے اتحادی دہشت گردوں کے خلاف جوابی کارروائی کے اپنے حق کا دفاع کرتے ہوئے شہریوں کی موت کو المناک لیکن اتفاقی قرار دیا ۔ امریکی وزیر خارجہ انٹونی بلنکن نے بین الاقوامی عدالت انصاف (آئی سی جے) کی کارروائی کو حماس کو ختم کرنے کی اسرائیل کی کوششوں سے ‘توجہ ہٹانا’ قرار دیا ۔ لیکن اس کے ساتھ ہی انہوں نے اعتراف کیا کہ غزہ کی 90% آبادی کو بھوک کا سامنا ہے ۔

غزہ شہر کے جبلیا پناہ گزین کیمپ میں اسرائیلی فوج کی دوسری بمباری کے بعد فلسطینی تلاشی اور بچاؤ کی کارروائی کر رہے ہیں ۔ بشکریہ: گیٹی امیجز

نیتن یاہو: ہٹلر کا شاگرد

تاریخ کی ستم ظریفی بے بنیاد ہے کیونکہ مجرموں کا پاگل پن کا طریقہ ہمیں ہٹلر کے ہولوکاسٹ کی یاد دلاتا ہے-نسل کشی اور دیگر تشدد کی جان بوجھ کر مہمات جس کا مقصد نازی جرمنی کے ذریعہ یورپی یہودیوں کی منصوبہ بند نسلی صفائی تھا ۔ ہٹلر کے ذریعہ انجام دیئے گئے جہنم کے ‘حتمی حل’ کے بعد ، فاتح اتحادی طاقتوں نے اس پریشان کن ‘یہودی سوال’ کا حل تلاش کیا جس نے ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے سے عیسائی اکثریتی یورپ کو اذیت دی تھی اور یہود دشمنی کے روزمرہ مقابلوں کے درمیان یہودیوں کے خلاف وقتا فوقتا قاتلانہ قتل عام کو جنم دیا تھا ۔ انہوں نے مشرق کے لوگوں کو مغرب کے گناہوں کی قیمت ادا کرنے پر مجبور کیا اور 1948 میں اسرائیل کی جدید ریاست بنا کر یورپی یہودیوں کو فلسطین میں پھینک دیا ۔

اس کے بعد ، ہٹلر کے جنون کے متاثرین کی سب سے بڑی جماعت ، تاریخ کے ایک عجیب و غریب موڑ سے ، فلسطینی عربوں ، مسلمانوں ، عیسائیوں اور مخلوط عقائد کے دیگر افراد کے سب سے بڑے متاثرین میں تبدیل ہو گئی ہے ، پچھلے 75 سالوں میں ان کے تاریخی استحصال کی خود راستی توسیع کے ذریعے ۔ آج اسرائیل کی قومی اتحاد کی حکومت پاگل فوہرر کے ذریعے موت کے شیطانی رقص کی تازہ ترین نقل کو نافذ کر رہی ہے ۔ ان کے الفاظ اور اعمال نسلی خود مختاری کے اس رسول کی بازگشت کرتے ہیں ، اس کی نفرت اور ‘ذیلی انسانی’ برادریوں سے خوف ، انتہائی شاونسٹ نسلی-مذہبی قوم پرستی کے ساتھ ساتھ فوجی طاقت ، تکنیکی طاقت اور پروپیگنڈا مشین کی بے رحمی سے حمایت کرتے ہیں جو اقوام متحدہ اور عالمی رائے کے دیگر فورمز کو مکمل طور پر نظرانداز کرتے ہیں ۔

امریکہ اور برطانیہ کی دوہری حمایت-وہ دو عالمی طاقتیں جنہوں نے مشرق وسطی میں اپنی ‘تقسیم اور حکمرانی’ کی پالیسی کو جاری رکھنے کے لیے صیہونی ریاست تشکیل دی تھی ، اور یعنی نوآبادیاتی-سامراجی دور کے باضابطہ خاتمے کے بعد بھی تقسیم شدہ برصغیر پاک و ہند-علاقائی غنڈہ گردی کے طور پر اسرائیل کے کردار کے بنیادی معاون ہیں ۔ وہ اب بھی اسرائیل کی نسل پرستانہ حکومت کے اہم محافظ ہیں جس نے اقوام متحدہ اور دیگر عالمی اداروں کی طرف سے بار بار مذمت کے باوجود بقیہ فلسطینی زمین پر غیر قانونی قبضہ جاری رکھا ہوا ہے-دریائے اردن کے مغربی کنارے اور غزہ کے کنارے سمندر کے کنارے دو سکڑتے ہوئے محصور علاقے ۔ 1948 میں اتحادیوں کے زیر کنٹرول اقوام متحدہ کی جانب سے اس کے لیے مختص کی گئی 56 فیصد زمین کے مقابلے میں آج تاریخی فلسطین کے 78 فیصد حصے پر اسرائیل کا کنٹرول ہونے کے باوجود ، وہ اب بھی ‘دو ریاستی حل’-یہودی ریاست کے ساتھ ساتھ آزاد فلسطینیوں کی تشکیل پر زور دیتے ہیں ۔ اس کے باوجود ، وہ فلسطینی عربوں کے لیے ایک مساوی اور پائیدار خودمختاری کو یقینی بنانے کے لیے غنڈہ گردی کو روکنے کے لیے شاید ہی کافی حد تک آگے بڑھے ۔ اس کے بجائے ، وہ سفید فام بالادستی کے دور میں جنوبی افریقہ میں سفید فام بستیوں سے گھرا ہوا سیاہ فاموں کے لیے ایک یا دو سیاسی ‘بنتوستان’ ، ایک علیحدہ ، بڑے یہودی بستیوں کو مسلط کرنے کی کوشش کر رہے ہیں ۔

وہ غزہ میں ہزاروں عرب شہریوں کی اسرائیل کی طرف سے جاری نسل کشی کی حمایت کر رہے ہیں جو اس کے اپنے دفاع کے حق کے بہانے حماس اور اسلامی جہادی عسکریت پسندوں کی طرف سے مقبوضہ علاقوں میں ہونے والے مہلک دہشت گرد حملے کا بدلہ ہے جس میں کچھ بچوں اور خواتین سمیت تقریبا 1200 اسرائیلی ہلاک ہوئے تھے ۔ واشنگٹن اور لندن نے اقوام متحدہ کے سکریٹری جنرل انتونیو گٹیرس کی طرف سے تین ماہ سے جاری ‘انسانی خواب’ کو روکنے کے لیے پائیدار جنگ بندی کے بار بار مطالبے کو نظر انداز کر دیا ہے ۔

پرتگال کے سابق سوشلسٹ وزیر اعظم نے بار بار حماس کے دہشت گردانہ حملے کی مذمت کی اور یرغمالیوں کی فوری رہائی کا مطالبہ کیا ۔ لیکن انہوں نے مغرب میں نیتن یاہو اور ان کے سرپرستوں کا غصہ برداشت کیا جب انہوں نے یاد دلایا کہ دہشت گردانہ حملہ ‘خلا میں نہیں ہوا’ اور اسے اقوام متحدہ کے انتباہات اور مذمت کو جان بوجھ کر نظرانداز کرتے ہوئے قابض علاقوں اور وہاں کے لوگوں میں اسرائیل کی بدانتظامی کے تناظر میں رکھا جانا چاہئے ۔ اقوام متحدہ کے سربراہ اور اقوام متحدہ کی ایجنسیوں کے میزبانوں میں ان کے اہم معاونین اس کے بعد سے اسرائیلی بدزبانی کی مہمات اور سائبر حملوں کا بنیادی ہدف بن چکے ہیں ۔

ایسا لگتا ہے کہ تاریخ ایک پورے دائرے میں آ گئی ہے جب جنوبی افریقہ ، سابق نسلی ریاست ، ہیگ میں آئی سی کے پاس گئی اور اسرائیل پر غزہ پر نسل کشی کی جنگ جاری رکھنے کا الزام لگایا ۔ جمہوریہ آئرلینڈ واحد یورپی ملک ہے جس کی برطانوی حکمرانی کے خلاف نوآبادیاتی مخالف جدوجہد کی تاریخ ہے جس نے نوآبادیاتی دور کے بعد جنوبی افریقہ کا ساتھ دیا ہے جبکہ فرانس ، جو ایک سابق سامراجی طاقت ہے ، نے امریکی ویٹو اور برطانوی غیر حاضری کے خلاف غزہ میں ‘انسانی جنگ بندی’ کا مطالبہ کرنے کے بعد اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل کے مستقل ممبروں میں باڑ لگانے کا انتخاب کیا ہے ۔

دریں اثنا ، اقوام متحدہ کے ہائی کمشنر برائے مہاجرین کے ساتھ ساتھ اس کے انسانی حقوق کمیشن کے سربراہ نے جنگی جرائم کے ساتھ ساتھ انسانیت کے خلاف جرائم کے الزامات کے اطلاق پر اشارہ کیا ۔ نسل کشی کے کنونشن اور جنیوا کنونشن اور دیگر انسانی قوانین سمیت بین الاقوامی معاہدوں کے مطابق تمام قانونی تصورات جو جنگی علاقوں اور زیر قبضہ علاقوں میں شہری آبادی کے مصائب کو کم کرنے کی کوشش کرتے ہیں ۔ اس دہائی کے شروع میں ، مغربی افریقہ کے ایک چھوٹے سے ملک گیمبیا نے میانمار میں روہنگیاؤں کی نسل کشی کے بعد اسی الزام پر میانمار کے فوجی جنتا کو بین الاقوامی عدالت میں پیش کیا ۔ امریکہ اور اس کے نیٹو اتحادیوں نے نوے کی دہائی کے آخر میں یوگوسلاو خانہ جنگی کے دوران غیر مسلح مسلمانوں اور کروٹ شہریوں کی نسلی صفائی کے مقصد سے ہونے والے نسل کشی کے جرائم کے لیے بوسنیا ہرزیگووینا کے سربیا کے ملیشیا رہنماؤں کو ہیگ میں گودی پر کھڑا کرنے میں اہم کردار ادا کیا ۔ لیکن انہوں نے جارجیا اور یوکرین کے خلاف جنگ میں شہری ہلاکتوں کے لیے روس کو سزا دینے کی پہل بھی کی ۔ لیکن انہوں نے نیتن یاہو اور ان کے ساتھیوں کو غزہ اور مقبوضہ فلسطین کے دیگر حصوں میں اسی طرح کے جرائم کے لیے سزا دینے کی ہر کوشش میں رکاوٹ ڈالی ۔ اس بار بھی کچھ مختلف نہیں ہوگا ۔ بین الاقوامی برادری کے خود ساختہ سرپرستوں کے تحت انسانی حقوق اور قانون کی حکمرانی کے مغربی تصورات کی عالمگیریت ایسی ہے!

رابندر ناتھ ٹیگور اور فلسطین غزہ اسرائیل یہودی
11 جنوری 2024 کو وسطی غزہ کی پٹی میں دیر البلہ میں ایک گھر پر اسرائیلی حملے کے بعد زخمی فلسطینی بچہ الاقصی ہسپتال پہنچا ۔ بشکریہ: ٹوئٹر/@EyeonPalestine

ٹیگور کا فلسطین کا خواب

اس پس منظر میں ، ہم فلسطین میں یہودی-عرب تعلقات پر عالمی بھائی چارے کے شاعر اور فلسفی اور انسانیت کے مذہب کے علمبردار رابندر ناتھ ٹیگور کے خیالات اور نظریات کی مطابقت پر تبادلہ خیال کر رہے ہیں ۔ انہوں نے اس کا اظہار 1920 اور 30 کی دہائی کے آخر میں کیا جب صیہونی تحریک یا یورپی یہودیوں کی فلسطین کی طرف منظم ہجرت آہستہ آہستہ 20 ویں صدی کے ابتدائی دور میں ایک جھلک سے بہاؤ بن رہی تھی ۔ مختصر طور پر ، انسانی تاریخ اور عالمی نقطہ نظر کے بارے میں ٹیگور کی سمجھ ہمیشہ اس حصے اور پورے ، مقامی اور عالمی ، فوری اور حتمی ، روحانی اور مادی ، ماضی اور حال ، اور مختلف انسانی گروہوں کے مختصر اور طویل مدتی مفادات کے درمیان ایک اندرونی ہم آہنگی پر مرکوز تھی ۔ وہ تمام مظلوم لوگوں اور سماجی و ثقافتی کے ساتھ ساتھ معاشی و سیاسی شعبوں میں تمام برادریوں کے حق خود ارادیت کے حق میں تھے ۔ لیکن وہ موجودہ مذہبی-ثقافتی نفرت اور خوف ، برادریوں میں شاونسٹک فخر ، نظریات اور نرگسیت پسند ہائپر نیشنلزم کی سیاست ، خود کو بڑھانے اور گھر اور دنیا دونوں میں زبردستی تسلط کے خلاف تھے ۔ ان کے لیے کوئی ثقافت ، کوئی مذہب ، کوئی برادری ، کوئی نسل ، کوئی قوم دوسروں سے بالاتر نہیں ہے ۔ جب تک وہ برداشت کرتے ہیں ، عزت کرتے ہیں ، سمجھتے ہیں اور ایک دوسرے کے ساتھ رہنے کے لیے تیار ہیں ، یہاں تک کہ ایک طرح کی ہم آہنگ زندگی گزارتے ہیں ، وہ ان کے لیے کھڑے ہوئے ۔

انہوں نے 1914-17 کی پہلی جنگ عظیم سے قبل بھی نہ صرف مغربی سامراج اور عسکریت پسندی کی مذمت کی بلکہ اس کی ایشیائی اقسام جیسے جاپانی حملے اور چین اور کوریا میں اس کی سفاکانہ حکمرانی کی بھی مذمت کی ۔ سیاسی طور پر کبھی درست نہ ہونے کی وجہ سے ، اس نے جاپان کے مشرقی بلٹزکریگ اور بالآخر امریکی جوہری بموں سے ہونے والی تباہی سے کئی دہائیوں قبل اس کے نتیجے میں ان کی سردی کی پرواہ کیے بغیر جاپان کے اپنے دورے کے دوران شاہی جاپانی حکومت اور فوجی رہنماؤں کو نشانہ بنایا ۔ انہوں نے انہیں بدھ کی تعلیمات کی یاد دلائی جس کی وجہ سے ہمالیہ کے پار ایک ثقافتی سنگم ہوا جو غیر منقسم ہندوستانی برصغیر کو افغانستان ، تبت ، چین ، جاپان ، کوریا اور منگولیا سے جوڑتا ہے ۔

بنگال کے گلوب ٹراٹنگ بارڈ نے اپنے قریب کے بہت سے ممالک کا دورہ کیا اور مصر ، ایران ، انڈونیشیا اور ملائیشیا سے ان کے قیام نے انہیں رامائن اور مہابھارت کے دنوں سے بحر ہند سے لے کر بحیرہ عرب تک مشرقی تہذیبوں کے درمیان روحانی و ثقافتی بندھن کے قریب لایا ۔ انہوں نے سکندر اعظم کے زمانے سے لے کر اکبر عظیم ، رومی ، حافظ اور ایبن بٹوتا سے لے کر دارا شکو تک ہندو اور ہیلینک ، زوراتھرسٹین اور اسلامی علوم اور علمی نظاموں ، عقائد اور ثقافتوں کے باہمی اثرات کو ہمیشہ تسلیم کیا ۔ انہوں نے لوگوں کو مسلسل ان تمام مقامات کو ہمارے تاریخی تعلقات کے بارے میں یاد دلایا اور ان پر زور دیا کہ وہ جدید دور کی سیاست اور معاشیات کے اتار چڑھاؤ کے درمیان اپنی بنیادی انسانی اقدار کو برقرار رکھیں ۔

کسی بھی تہذیب کی کامیابی جو بھی ہو ، اس نے محسوس کیا کہ ہمیں درخت کی تعریف کرتے ہوئے لکڑی سے محروم نہیں رہنا چاہیے ۔ ایک درخت خوبصورت ہو سکتا ہے لیکن اسے بڑی لکڑی کے تناظر میں رکھے بغیر اس کی خوبصورتی کو صحیح طریقے سے سراہا نہیں جا سکتا ۔ ٹیگور کے لیے ، تمام تہذیبوں کی تاریخی حرکیات نے اس حقیقت کو اجاگر کیا کہ انہیں غذائیت ملی اور وہ تب ہی صحت مند ہوئے جب انہوں نے ایک دوسرے سے بات چیت کی اور ایک دوسرے کو تقویت بخشی ۔ یہ تفہیم انسان کے مذہب یا عالمی انسانی بھائی چارے کے بارے میں ان کے خیال کا لازمی جزو ہے جو اس وقت تک حاصل نہیں کیا جا سکتا جب تک کہ بڑی اور طاقتور قومیں یا ان کے طاقت کے بھوکے ، بڑے بڑے رہنما پڑوسیوں اور باقی انسانیت کی قیمت پر اپنے خود غرض ، خود غرضی اور مادیت پسند اہداف کا تعاقب کریں ۔

ہندوستانی جدوجہد آزادی کے بڑے رہنماؤں ، مہاتما گاندھی اور پنڈت نہرو کے برعکس ، ٹیگور نے فلسطین میں یہودی سیاسی وطن کے صیہونی منصوبے سے ہمدردی کا اظہار کیا ۔ لیکن ٹیگور نے صیہونی منصوبے کے یکطرفہ نفاذ کے خلاف خبردار کیا جس کی حمایت نوآبادیاتی طاقتوں نے عربوں پر کی تھی ۔ اس کے بجائے ، انہوں نے خطے میں جغرافیائی پڑوسیوں اور مذہبی و ثقافتی کزنز کی مشترکہ تاریخ کی بنیاد پر نچلی سطح پر عرب-یہودی باہمی افہام و تفہیم اور طویل مدتی بقائے باہمی پر اصرار کیا ۔ انہوں نے عربوں اور یہودیوں کے درمیان ‘فلسطینی دولت مشترکہ’ کا مطالبہ بھی کیا جبکہ مشترکہ سیاست کے ڈھانچے کو زمین پر موجود دو اسٹیک ہولڈرز پر چھوڑ دیا ۔

برصغیر پاک و ہند میں ہندو مسلم اتحاد اور اس کی ہم آہنگ ثقافتوں کے حامی تمام مظلوم قوموں کے ذریعے خود ارادیت کے حقوق اور تمام ثقافتوں کے تحفظ کے لیے کھڑے تھے ۔ غیر ملکی جوئے کے تحت ایک ہندوستانی کے طور پر ، وہ سیاسی آزادی اور مذہبی و ثقافتی تنوع کو اہمیت دیتے تھے لیکن انہوں نے تنگ قوم پرستی کی سختی سے مخالفت کی اور گھر اور باہر کی دنیا میں تہذیب کے تصادم پر زیادہ زور دیا ۔ انہوں نے صیہونیوں کو عام طور پر ‘تقسیم اور حکمرانی’ کے نوآبادیاتی کھیل اور خاص طور پر فلسطین کو من مانی طور پر تقسیم کرنے کے برطانوی-امریکی منصوبوں کے خلاف خبردار کیا ۔ تاریخ اور عصری دنیا کی بنیادی خرابیوں کے بارے میں ان کی گہری تفہیم ؛ جو مغربی تسلط کے تحت جنگوں اور خانہ جنگی سے پھٹی ہوئی تھی ، نے انہیں قوم پرستی کے مغربی تصورات کی مذمت کرنے پر آمادہ کیا جو مصنوعی طور پر تعمیر شدہ قومی شناخت ، علیحدگی پسند اور اکثریتی قومی ریاستوں اور صوابدیدی علاقائی حدود کو فروغ دیتے ہیں تاکہ نوآبادیاتی طاقتوں اور مقامی اشرافیہ کی سیاسی اور جیو اسٹریٹجک ضروریات کے مطابق ہو ۔ وہ زبردستی یکسانیت ، اپنے اندر خود غرضی اور غیر ملکی نفرت اور باہر کے لوگوں کے خوف کی ثقافت کے نفاذ کے خلاف تھے جس نے تہذیب کی تکثیریت کو کمزور یا نظر انداز کیا ، اور کئی نسلوں کے پڑوسیوں کی زندگیوں کے جغرافیائی اور تاریخی تسلسل کو ۔

13 جنوری کو رافع میں بمباری کی گئی عمارت میں ہنگامہ آرائی سے باہر آنے والے بچے کا ہاتھ ۔ بشکریہ: ٹویٹر

یہودی ٹیلی گرافک ایجنسی کے ساتھ ٹیگور کا انٹرویو

ٹیگور فلسطین کی صورتحال کے بارے میں جانتے تھے کیونکہ وہ صیہونی اور عرب دانشوروں دونوں سے رابطے میں تھے جو برطانوی اور امریکی حکومتوں کی طرف سے یہودی ہجرت میں اضافے کے بعد فلسطین میں اجتماع کے طوفان کے تناظر میں ان کے خیالات جاننے کے خواہاں تھے ۔ مقدس سرزمین کو راج مینڈیٹ کے تحت اس وقت رکھا گیا جب فاتح اتحادی طاقتوں نے سلطنت عثمانیہ کو بشمول جزیرہ نما عرب کو براہ راست یا بطور صوبہ تقسیم کیا ۔ خاص طور پر ، مارٹن بوبر اور شالومت فلوم جیسے آباد کار مورخین سمیت یہودی دانشور اس کے ساتھ رابطے میں تھے اور چاہتے تھے کہ وہ 20 ویں صدی کی ابتدائی دہائیوں کے ابتدائی سالوں میں تاریخی فلسطین میں صیہونی نوآبادیات یا یہودی ہجرت کی تعریف کرے ۔ 1926 میں یہودی ٹیلی گرافک ایجنسی نے ٹیگور کے فلسطین کے مجوزہ دورے سے پہلے ان کا انٹرویو لیا ۔ 20 جون 1926 کو اس کی ترسیل کے مطابق ، شاعر کو اسی سال 15 ستمبر کو فلسطین کا دورہ کرنا تھا ۔ تاہم ، یہ عمل میں نہیں آیا کیونکہ شاعر کو دیگر مصروفیات تھیں ۔

اس کے باوجود ، بعد میں اس نے شانتی نکیتن اور کولکتہ سے اپنے قریبی معاونین کو موقع پر رپورٹ کے لیے فلسطین بھیجا ۔
انہوں نے ایجنسی کو بتایا: “میں ایک طویل عرصے سے فلسطین میں یہودی نوآبادیات کی ترقی پر بڑی دلچسپی اور اضطراب کے ساتھ نظر رکھے ہوئے ہوں ۔ مجھے حال ہی میں فلسطینی ادب میں اپنے صیہونی دوستوں سے موصول ہوا جو یہودی علمبرداروں کے زبردست مسئلے اور ان مشکلات کی طرف توجہ مبذول کراتا ہے جن پر انہیں انسانیت کی فلاح و بہبود کے لیے قابو پانا ہوگا ۔ فلسطین میں ، میں عبرانی یونیورسٹی میں لیکچر دوں گا جس کا مشرقی تہذیب کی ترقی کا بڑا کام ہے ۔ ” مزید ، انہوں نے کہا کہ وہ ‘ہر ثقافت کی الگ الگ خصوصیات’ کو سراہتے ہیں ۔ اس وجہ سے ، انہوں نے صیہونی کوششوں کی قدر کی کیونکہ ‘وہ یہودیوں کی امتیازی حیثیت کو بیدار کر رہے ہیں حالانکہ شروع میں کچھ مشکلات اور ناکامیاں واقع ہوں گی ۔’

لہذا اس تناظر میں ، وہ فلسطین میں یہودی علمبرداروں کی تعریف کر رہے تھے لیکن انہیں متنبہ بھی کیا کہ وہ وطن کی تلاش میں یورپی عیسائی نوآبادیات کی نقل نہ کریں ۔ یہ بعد کے سیاق و سباق میں ایک پیشن گوئی تھی ، خاص طور پر جاری نسل کشی کے تناظر میں ، اور 1948 سے عرب آبادی کی بار بار نسلی صفائی کے تناظر میں ۔

جیسا کہ وہ یورپی تاریخ کی پیروی کر رہا تھا ، وہ یہودیوں کو براعظم میں اپنی میزبان قوموں کے مقابلے میں زیادہ یورپی بننے کی کوشش میں جانتا تھا ، بعض اوقات حد سے زیادہ محب وطن بن جاتا تھا ، جو ان کے لیے اچھا نہیں رہا ۔ اس لیے اس نے ایجنسی کے انٹرویو لینے والے سے کہا کہ آپ کو اپنے یورپی پڑوسیوں کی نقل نہیں کرنی چاہیے ۔ “حال ہی میں جب روسی نژاد عظیم فرانسیسی انڈولوجسٹوں میں سے ایک کلکتہ میں مجھ سے ملنے آئے تو مجھے اس طرح سے مشغول ہونے کا غیر آرام دہ تجربہ ہوا ۔ اس نے زبردست فرانسیسی شاونزم کا مظاہرہ کیا ۔ کیا اناطولی فرانس کو فرانس کے لیے اپنی محبت کا اعلان کرنا ضروری لگتا ؟ یہ کسی قوم (شخص) کے لیے برا ہے جب اسے اپنی انفرادیت کو ڈوبنا پڑتا ہے ۔ ” اس کے برعکس ، اس نے ہمیں یاد دلایا کہ ‘یہودی روح انتہائی انفرادیت ہے ۔ اس کی بنیادی خصوصیت عالمگیریت ہے ۔

جیوش اسٹینڈرڈ کے ساتھ انٹرویو: فلسطین کے مسئلے پر

چار سال بعد ، 1930 میں ‘جیوش اسٹینڈرڈ’ نامی ایک لبرل نیوز آؤٹ لیٹ نے شاعر کا دوبارہ انٹرویو لیا ۔ “میں صیہونی آئیڈیل کا احترام کرتا ہوں اور اس کے لیے کام کرنے والوں کی بے لوثی کی تعریف کرتا ہوں ۔” ٹیگور نے جواب دیا جب میں نے پوچھا کہ کیا وہ صیہونی نواز ہیں ۔ “میں نے آپ کے آئیڈیل کو حقیقت میں تبدیل کرنے کی مستحکم اور مسلسل پیش رفت پر جتنا ہو سکے قریب سے نظر رکھی ہے ۔ آپ نے ایک غیر معمولی پیش رفت کی ہے ، “ٹیگور نے کہا ۔

اس کے باوجود ، انہوں نے ایک بار پھر نوآبادیاتی ٹیمپلیٹ پر عمل کرنے کے خلاف خبردار کیا ۔ “لیکن اب آپ کا سیاسی رخ آپ کو ایک اندھے راستے کی طرف لے جا رہا ہے ، ایک بے مسئلہ راستہ ۔ یہاں تک کہ اگر انگلینڈ عرب-یہودی شراکت داری لانا چاہتا تھا تو وہ ایسا نہیں کر سکتی تھی ۔ فلسطین میں عرب-یہودی ہم آہنگی حاصل کی جانی چاہیے ۔ ‘ یہ ہم آہنگی کیسے حاصل کی جا سکتی ہے ؟ انٹرویو لینے والے نے پوچھا ۔ شاعر نے تھک کر جواب دیا ، “میں سیاست دان نہیں ہوں ، اور نہ ہی میں آپ کے سوال کا جواب جاننے کا بہانہ کرتا ہوں ۔” “میں عربوں کو جانتا ہوں ، اور مجھے یقین ہے کہ میں یہودیوں کو جانتا ہوں ۔ اور اسی لیے میں محسوس کرتا ہوں کہ ان کے درمیان سیاسی اور اقتصادی تعاون حاصل کیا جا سکتا ہے ۔ یہودی ایک بوڑھے لوگ ہیں ۔ انہوں نے ظلم و ستم اور تشدد کا مقابلہ کیا ہے اور اپنی شناخت کھونے سے انکار کیا ہے ۔ ان کی طاقت ان کی ثقافت اور مذہب میں مضمر ہے ۔ آپ کا ایک روحانی ورثہ ہے جو عمر کے ساتھ مضبوط ہوتا جاتا ہے اور اسے ضم یا جذب نہیں کیا جا سکتا ۔

عربوں اور یہودیوں کی مشترکہ مذہبی و ثقافتی تاریخ پر غور کرتے ہوئے ٹیگور نے کہا: “اس کے علاوہ عرب ایک قابل برداشت لوگ ہیں ۔ ان کا مذہب اور ثقافت اسی سانچے سے آتی ہے جو یہودیوں کا ہے ۔ روحانی طور پر عربوں نے یہودیوں سے بہت کچھ ادھار لیا ہے ۔ بنیادی طور پر دیکھا جائے تو ، آپ اور وہ ایک خاندان ہیں-ہاں ، ایک عظیم خاندان ۔ خاندانی جھگڑے ہمیشہ خطرناک ہوتے ہیں-فلسفی مسکرایا-“لیکن وہ قابل ایڈجسٹ ہوتے ہیں ۔ آپ نے عربوں سے کہیں زیادہ لوگوں کے درمیان رہنا سیکھا ہے ، جو ہر لحاظ سے آپ کے لیے غیر ملکی ہیں ۔ یہاں تک کہ امریکہ میں ، مشین کلچر کی سرزمین ، آپ یہودی اور امریکی دونوں ہونے میں کامیاب رہے ہیں ۔ کیا آپ ایک ہی وقت میں یہودی اور فلسطینی نہیں ہو سکتے ؟ “

انٹرویو لینے والے نے نوٹ کیا کہ ‘ٹیگور کے چہرے پر ایک تقریبا مافوق الفطرت سکون آ گیا جب وہ پیچھے جھک گئے اور اس گونج کو سنا جو ان کے اپنے الفاظ جاگ گئے تھے ۔’ “میں نے ہچکچاتے ہوئے اس کی پرامن سکون میں خلل ڈالا: ‘لیکن صیہونیت ، ڈاکٹر ٹیگور ، یہودی کی اس دوہری زندگی سے بچنے کی کوشش کر رہے ہیں ۔ اس کا مقصد ان لوگوں کے لیے ہے جو دوسری قوموں کے ساتھ ضم نہیں ہو سکتے یا نہیں کرنا چاہتے ۔ اگر یہودیوں کو یہودی قوم پرستی اور فلسطینیت کے درمیان فرق کرنا ہے ، جیسا کہ آپ تجویز کرتے ہیں ، تو جہاں تک یہودیوں کا تعلق ہے ، فلسطین محض ایک اور امریکہ ، فرانس یا جرمنی ہوگا ۔ ” ‘تال کی آواز جو ان کی گفتگو کو بھی شاعرانہ ذائقہ دیتی ہے’ کی طرف اشارہ کرتے ہوئے ، یہاں اسٹینڈرڈ جرنلسٹ نے ٹیگور کے جواب کا ذکر کیا جس میں انہوں نے افسانوی طبیعیات دان البرٹ آئن سٹائن کا حوالہ دیا ۔ “میں صیہونیت کو اسی معنی میں سمجھتا ہوں جیسے میرے عظیم دوست آئن سٹائن کو ۔ میں یہودی قوم پرستی کو یہودی ثقافت اور روایت کے تحفظ اور افزودگی کی کوشش سمجھتا ہوں ۔ آج کی دنیا میں ، اس پروگرام کے لیے ایک قومی گھر کی ضرورت ہے ۔ اس کا مطلب مناسب جسمانی ماحول کے ساتھ ساتھ سازگار سیاسی اور معاشی حالات بھی ہیں ۔ “

لیکن ایک بار پھر ان کا انتباہ صیہونی منصوبے کے ارد گرد نوآبادیاتی جالوں کے بارڈ کے خدشات سے بھرا ہوا تھا اور ان کا خواب تہذیب کی تاریخ اور سورج کے نیچے سب سے زیادہ متنازعہ سرزمین میں لوگوں کے امکانات پر مبنی تھا ۔

“مجھے اس بات کا احساس ہے ۔” تاہم ، فلسطین یہ صرف اس صورت میں فراہم کر سکتا ہے جب یہودی عربوں کو اپنے سیاسی اور اقتصادی پروگرام میں شامل کریں گے ۔ آپ کے روحانی اور ثقافتی پروگراموں کو اس سیاسی تعاون کو حاصل کرنے کے لیے کچھ بھی قربان کرنے کی ضرورت نہیں ہے ۔ میں ایک ایسی فلسطینی دولت مشترکہ کا تصور کرتا ہوں جس میں عرب اپنی مذہبی زندگی گزاریں گے اور یہودی اپنے مذہب اور ثقافت کو بحال کریں گے ، لیکن دونوں ایک سیاسی اور معاشی اکائی کے طور پر متحد ہوں گے ۔ “

“آئن سٹائن کا مذہب-جس کے ساتھ میں بنیادی طور پر متفق ہوں حالانکہ ہم کچھ معمولی پہلوؤں میں اختلاف رکھتے ہیں-چھوٹی قوم پرستی ، سخت سیاسی قوم پرستی کے مخالف ہے ۔ وائٹ پیپرز یا یورپی سفارت کاری کے دیگر آلات سے ان کے کائناتی عقیدے میں خلل نہیں ڈالا جا سکتا ۔ یہ ایسا عقیدہ ہے جو آپ کو اس وسیع قوم پرستی کی طرف لے جائے گا جسے آپ فلسطین میں پوری انسانیت کے لیے ایک مثال کے طور پر قائم کر سکتے ہیں ۔ پیراگراف اور شقوں میں الجھے نہ رہیں ۔ تمام قوموں کے یہودی جانتے ہیں کہ سیاسی تحفظ کا کوئی مطلب نہیں ہے ۔ معاہدوں نے آپ کو ظلم و ستم سے کبھی نہیں بچایا ۔ وہ کبھی نہیں کریں گے ۔ “آزاد جذبے کے ساتھ اپنے شریک فلسطینیوں کے پاس آئیں اور ان سے کہیں: “آپ اور ہم دونوں پرانی نسلیں ہیں ۔ ہم دونوں سخت گیر نسل کے ہیں ۔ آپ ہمیں زیر نہیں کر سکتے ، اور ہم آپ کو تبدیل کرنے کی کوشش نہیں کریں گے ۔ لیکن ہم دونوں خود بن سکتے ہیں ، اپنی شناخت برقرار رکھ سکتے ہیں اور پھر بھی فلسطین ، یہودیوں اور عربوں کی دولت مشترکہ کے سیاسی مقاصد میں متحد ہو سکتے ہیں ۔ “

ان اوقات میں بھی ، ٹیگور کو معلوم تھا کہ ان کے خیالات کو سیاسی طور پر بے وقوف شاعر یوٹوپین خواب سمجھے گا ۔ اس نے البرٹ آئن سٹائن سے لے کر رومن رولینڈ جیسے معاصر عظیم ذہنوں کے ساتھ ساتھ آنے والی نسلوں میں بھی گونج پائی ہے ۔ “میں دیکھ رہا ہوں کہ آپ کی آنکھوں میں شکوک و شبہات ہیں اور آپ کو لگتا ہے کہ یہ ایک بے وقوف شاعر کی باتیں ہیں ۔ آپ حیران ہوں گے کہ یہ کیسے کیا جا سکتا ہے ۔ مجھے یہودی لوگوں کی صلاحیتوں اور خصوصی تحائف پر شک نہیں ہے ۔ اگر آپ عربوں کو یہ یقین دلائیں کہ ان کے سیاسی اور معاشی مفادات آپ کے جیسے ہیں ، اگر آپ انہیں یہ دکھائیں کہ آپ فلسطین میں اپنے کام سے عربوں اور یہودیوں کے لیے یکساں طور پر تعمیر کر رہے ہیں ، اپنے ثقافتی اختلافات کی پرواہ کیے بغیر ، عرب وقت کے ساتھ آپ کے سب سے وفادار اتحادی بن جائیں گے ۔ “

انٹرویو لینے والے نے عاجزی کے ساتھ کہا کہ صیہونی ماضی میں یہی کر رہے تھے ۔ “اور پھر بھی ، پچھلے سال اگست میں… ” [فلسطین میں یہودیوں پر عرب حملے ، یروشلم کی دیوار کے یہودی استعمال پر تنازعات کے بعد ۔] رابندر ناتھ ٹیگور نے مجھے جملہ ختم نہیں کرنے دیا ۔ اس کے خوبصورت چہرے پر ایک سایہ چھا گیا: ‘اب ان بدصورت واقعات کے بارے میں بات نہ کریں ۔ جو کچھ ہوا اس کی وجہ سے میں اپنی طرح بولتا ہوں ۔ “

اس کے باوجود ، شاعر نے صبر کے ساتھ یورپی نوآبادیاتی کھیلوں کے تناظر میں عرب سیاست اور عوامی ذہنیت پر غور کیا ۔ “حال ہی تک عرب قوم پرستی بنیادی طور پر روحانی تھی ، حالانکہ یہ پہلو یہودیوں سے مختلف تھا ۔ صدیوں سے عربوں نے اپنی سرزمین کو نظر انداز کیا ہے کیونکہ روحانی طور پر وہ سیاسی قوم پرستی سے بالاتر تھے ۔ مغربی تہذیب اس ریاست کو قدیم اور غیر مہذب کہتی ہے ۔ کسی بھی صورت میں ، عرب سیاسی قوم پرستی کے مغربی کھیل میں نئے آنے والے ہیں اور ان کے ذہن آسانی سے الجھن میں پڑ سکتے ہیں-کیونکہ وہ الجھن میں پڑ چکے ہیں ۔ انہیں یہ خیال آیا کہ ان کی روحانی یا مذہبی زندگی یہودی وطن کی وجہ سے خطرے میں ہے ۔ فلسطین میں یہودی عوام کے گہرے انضمام کی ان کی طرف سے غلط تشریح کی گئی ۔ ڈیماگوجک قیادت نے اس میں مدد کی ۔

“صیہونیت ، جسے اچھی طرح تربیت یافتہ مغربی سفارتی ذہنوں کو بعض اوقات سمجھنا مشکل لگتا ہے ، عرب اولین حیثیت کے لیے بالکل نیا اور عجیب تھا ۔ میں اس بات کی وضاحت کرنے کی کوشش کر رہا ہوں کہ عربوں کی یہودی وطن میں نفسیاتی ایڈجسٹمنٹ لازمی طور پر ایک بتدریج عمل ہونا چاہیے ۔ یہودیوں کو عربوں سے نمٹنے میں صبر اور وسائل کا مظاہرہ کرنا چاہیے ۔ آپ جو مغربی اور مشرقی تہذیب کے امتزاج ہیں ، آپ کو مستعد استاد ہونا چاہیے ۔ سیاسی رکاوٹوں کے باوجود آپ کو اپنے روحانی ورثے کو برقرار رکھنا چاہیے ۔ قربانیوں کے باوجود ، آپ کو فلسطین کے اپنے ہم قوم پرستوں کے ساتھ مفاہمت کے راستے پر چلنا چاہیے ۔”

یہودیوں اور عربوں دونوں کے عظیم دوست نے مزید کہا: “میں جانتا ہوں کہ آپ اپنے پہلے نقطہ نظر میں سمجھ نہیں پائیں گے ۔ وقار اور فخر کے مغربی تصور کو بھول جائیں اور اس مقصد کو مدنظر رکھتے ہوئے کام کرتے رہیں: ایک فلسطینی دولت مشترکہ جس میں عرب اور یہودی اپنی الگ ثقافتی اور روحانی زندگی گزاریں گے ۔ تب آپ کریں گے ، آپ کو ضرور کامیاب ہونا چاہیے ، ‘ ٹیگور تھک کر پیچھے جھک گئے ۔ تقریبا اپنے آپ سے بات کرتے ہوئے ، انہوں نے مزید کہا: ‘فلسطین کا مسئلہ لندن میں برطانوی حکومت اور صیہونی رہنماؤں کے درمیان کسی بھی مذاکرات سے حل نہیں کیا جا سکتا ، صیہونیت کی کامیابی مکمل طور پر عرب-یہودی تعاون پر منحصر ہے ۔ یہ فلسطین میں صرف عربوں اور یہودیوں کے درمیان براہ راست مفاہمت کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے ۔ اگر صیہونی قیادت فلسطین میں یہودی سیاسی اور معاشی مفادات کو عربوں سے الگ کرنے پر اصرار کرے گی تو مقدس سرزمین میں بدصورت دھماکے ہوں گے ۔ “

اپنی آنکھیں بند کرتے ہوئے رابندر ناتھ ٹیگور نے نرمی سے بڑبڑایا: “جو ہم شاعروں نے خواب دیکھا ہے وہ یہودی فلسطین میں بنا سکتے ہیں اگر وہ خود کو قوم پرستی کے مغربی تصور سے آزاد کر لیں ۔”

[ماخذ: ٹیگور کی انگریزی تحریریں ، تبادلے اور انٹرویوز صفحہ 940-942 ، جلد 8]

 

یہ انگریزی رپورٹ کا ترجمہ ہے۔

 

ہمارے دوسرے مواد کو چیک کریں۔

: دیگر ٹیگز چیک کریں:

مقبول ترین مضامین