মহাত্মা গান্ধী সত্য ও অহিংসার নীতির একজন নিবেদিতপ্রাণ অনুসারী হিসেবে, আমি প্রায়ই ভাবি, মহাত্মা আজ বেঁচে থাকলে আমাদের হিন্দি ছবির গান সম্পর্কে কী মতামত দিতেন? যদিও তিনি অবশ্যই আধুনিক চলচ্চিত্রের ‘অপব্যবহারকারী মিউজিক’ এবং কটূক্তির সমালোচনা করতেন, বিশেষ করে যেহেতু মহাত্মা চলচ্চিত্র শিল্পকে 1930-এর দশকে “এটি যে মন্দ কাজ করেছে এবং করছে” হিসাবে প্রকাশ করেছিলেন, এটি খুব সম্ভবত যে জ্ঞানী ব্যক্তি সুবর্ণ যুগের অনেক চলচ্চিত্রের গানের প্রশংসা করতেন যা শুধু মানবতাবাদকে অনুপ্রাণিত করে না বরং ভারতের ধর্মনিরপেক্ষ এবং বহুত্ববাদী ফ্যাব্রিককেও শক্তিশালী করে।
আমি সবসময় মনে করি যে রফি-সাহির-এন দত্ত ক্লাসিক- তু হিন্দু বনেগা না মুসলিম বনেগা (ধুল কা ফুল) সমস্ত একাডেমিক প্রতিষ্ঠানের জন্য সর্বজনীন প্রার্থনা হওয়ার যোগ্য। এটা আমার ন্যায্য অনুমান যে গানটি মহাত্মার মানবতাবাদের আদর্শকে সমর্থন করে বলে এটি তার প্রতি অনুগ্রহ খুঁজে পেয়েছে। দেশভাগের গণহত্যার দ্বারা গভীরভাবে ব্যথিত একজন মানুষ হিসাবে, উপরের গানের প্রতিটি লাইনের পাশাপাশি ইনসান বানো করলো ভালই কা কোন কাজ (বৈজু বাওরা) ভালবাসা, শান্তি এবং সাম্যের পবিত্র বন্ধনে মানুষকে একত্রিত করার জন্য তাঁর প্রার্থনার সাথে অনুরণিত হবে। এছাড়াও, যেহেতু মহাত্মা একজন কঠিন টাস্কমাস্টার ছিলেন, তাই ইনসাফ কি দাগর পে বচ্চন দেখাও চল কে (গঙ্গা যমুনা) এবং হাম লায়ে হ্যায় তুফান সে কাশতি নিকাল কে (জাগৃতি) দ্বারা প্রতিধ্বনিত অনুভূতিগুলি তার হৃদয়ের কাছাকাছি ছিল বিশেষ করে যেহেতু তিনি মানুষকে চেয়েছিলেন জাতির প্রতি তাদের কর্তব্য ও দায়িত্ব সম্পর্কে সচেতন হতে হবে।
মহাত্মার হৃদয় ভালবাসায় পূর্ণ ছিল এবং তিনি সকলের সেবা করতে ইচ্ছুক ছিলেন। জাতপাত ও সাম্প্রদায়িক বিদ্বেষের দুষ্ট রাজনীতির অবসান ঘটাতে আজীবন ব্যয় করে, এটা স্পষ্ট যে লতা-রফির হৃদয়বিদারক কেয়া ধরতি অর কেয়া আকাশ সবকো পেয়ার কি পিয়াস এবং সেইসাথে রফি সাহেবের পেয়ার কি রাহ দেখা দুনিয়া কো রোকে জো-এর চলমান আবেদন। নফরাত কি আঁধি (লাম্বে হাত) তার হৃদয়ে অনুরাগ খুঁজে পেতেন। আমি নিশ্চিত যে তার দৃঢ় প্রত্যয় যে “চোখের বদলে চোখ, শুধুমাত্র সমগ্র বিশ্বকে অন্ধ করে দেয়” এবং “আপনি অবশ্যই সেই পরিবর্তন হতে হবে যা আপনি পৃথিবীতে দেখতে চান” তাকে প্রার্থনা-গানের সাথে বন্ধনে নিয়ে যাবে। এ মালিক তেরে বন্দে হাম (দো আঁখিন বারাহ হাত) এবং তু পেয়ার কা সাগর হ্যায় (সীমা) যা সকলের জন্য জ্ঞান এবং আশীর্বাদ চেয়েছিল!
অনেকেই জানেন না যে চার্লি চ্যাপলিনের আইকনিক চলচ্চিত্র “মডার্ন টাইমস” এর পিছনে মহাত্মা গান্ধী ছিলেন অনুপ্রেরণা এবং তিনি প্রদীপের তিরস্কার, দেখ তেরে সংসার কি হালত কেয়া হো গেয়ে ভগবান (নাস্তিক) কে উপেক্ষা করতেন না যা শোষণের জটিল রূপগুলিকে আবদ্ধ করে। হতদরিদ্রদের মর্যাদা ও কল্যাণের জন্য কাজ করে, মহাত্মা হয়তো রাজনীতিবিদ-আমলা-ব্যবসায়ী জোটের কাছ থেকে আরও সংবেদনশীলতা চেয়েছিলেন যেহেতু দিওয়ানা আদমি কো বনতি হ্যায় রোতিয়ান (কালি টপি লাল রুমাল) এবং গৃহহীনদের আন্তরিক আবেদনের সাথেও চিহ্নিত করতেন। আমাদের মাধ্যমে তৈরি আমরা সাহারার (সীমা) সমর্থন ছাড়াই।
আফসোস, আধুনিক বিশ্বে মহাত্মা গান্ধী এর মতো একজন মানুষ নেই যাকে এর ঘুম এবং আত্ম-ধ্বংস থেকে ঝেড়ে ফেলার জন্য। আজ যখন নেশাগ্রস্ত রাজনৈতিক শাসকরা কৃষক ও শ্রমিক শ্রেণীর মৃত্যু ও দুর্দশার প্রতি অন্ধ, তখন মহাত্মা হয়তো হ্যায় বাহার-এ-বাগ দুনিয়া চাঁদ রোজ, চাঁদ রোজ (বুম্বাই কা) এর মতো উপদেশ দিয়ে জনসাধারণকে ঝাঁকুনি দিতে পারতেন। গায়কদল)। এটা অনুমান করা যুক্তিসঙ্গত যে বাপু এবং তার নিষ্ঠুর কিন্তু ‘বিশাল’ অনুসারী লাল বাহাদুর শাস্ত্রী, যার সাথে তিনি তার জন্মদিন শেয়ার করেন, মেরে দেশ কি ধরতি সোনা উগলে (উপকার) এর ফাঁকা স্লোগান দিয়ে কখনই চিহ্নিত করতেন না এবং সবকিছু সত্ত্বেও জাফরান রাজনীতিবিদদের জিঙ্গোবাদ এবং বুক ধড়ফড় করা, মহাত্মা রফির জিনহেন নাজ হ্যায় হিন্দ পার ওহ কাহান হ্যায় (প্যাসা) দিয়ে দরিদ্রদের দুর্দশা দেখে চোখের জল ফেলতেন। দেশে ধর্ষণ মামলার বিপজ্জনক বৃদ্ধি এবং নারী জনগণের করুণ অবস্থা মহাত্মার চোখকে আর্দ্র করে তুলত এবং তিনি বুঝতে পারতেন সাহিরের কামড়ানো ব্যঙ্গের মাধ্যমে প্রকাশ করা তাদের বেদনা: আওরাত নে জনম দিয়া মর্দন কো, মর্দন নে উসি বাজার দিয়া (সাধনা)।
এটা একটা দুর্ভাগ্য যে, স্বাধীনতার ভোরে মহাত্মাকে সাম্প্রদায়িক শক্তির হাতে হত্যা করা হয়েছিল এবং আমরা টুতে হুয়ে খোয়াব নে (মধুমতি যেহেতু মহাত্মা গান্ধী র ভারতের স্বপ্ন ভঙ্গুর হয়ে আছে। বাপু যদি বেঁচে থাকতেন, তাহলে আমার কাছে কোনো কিছু ছিল না। সন্দেহ ছিল যে তিনি সমস্ত অশুভ শক্তির বিরুদ্ধে অক্লান্ত পরিশ্রম করতেন এবং বাতা মুঝে ও জাহান কে মালিক, কিয়ুন আদমি কো রুলা রাহা হ্যায় (এক শোলা) দিয়ে সর্বশক্তিমানের কাছে ব্যাখ্যা চেয়েছিলেন। মুক্তি পেলেও তিনি বেঁচে থাকলে মিতব্যয়ী মহাত্মাকে অমর রফি-সাহির-বর্মন ক্লাসিক ইয়ে দুনিয়া আগর মিল ভি জায়ে তো কেয়া হ্যায় দিয়ে চিহ্নিত করতেন। সম্ভবত পণ্ডিত নেহেরু ছাড়া অন্য কারও চেয়ে বাপু বুঝতেন যে ‘আচ্ছে দিন। ‘(ভালো দিন) জনসাধারণের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার মতো শূন্য স্লোগান ছিল ওহ সুবাহ কাভি তো আয়েগি’র তীব্র আকাঙ্ক্ষার মতো।
