আলী আকবর খান: একটি সঙ্গীত শতবর্ষ

In his centenary, Ali Akbar Khan will be remembered as Dev Anand rightly said he was a musical saint who created divine melodies on sarod with his eyes closed. When he opened his eyes, they were red

Date:

Share post:

আলী আকবর খান লক্ষ্মী শঙ্কর দ্বারা পরিবেশিত আন্ধিয়ান (1952) এর জন্য ঘনশ্যাম কি আখেন ভজন রেকর্ড করছিলেন। লেখক, এবং পরিচালক, চেতন আনন্দ তার আলুভাইকে (ভক্তিমূলক গানে একটি ঐতিহ্যবাহী ছন্দ যোগ করতে সরোদ বাদককে বলেছিলেন। উস্তাদ গানটিতে একটি খোল ব্যবহার করতে বাধ্য হন যা পছন্দসই প্রভাব তৈরি করেছিল। তার আত্মপ্রকাশের জন্য, অন্ধকার আলী আকবর খান। রবিশঙ্কর (সেতার) এবং পান্নালাল ঘোষকে (বাঁশি) ব্যাকগ্রাউন্ড স্কোর তৈরি করার জন্য।

চলচ্চিত্র সঙ্গীতের ক্ষেত্রে সরোদ কিংবদন্তি সবসময় অন্ধকারকে তার হৃদয়ের সবচেয়ে কাছের বলে মনে করতেন। তিনি নবকেতনের হামসফর (1953) এর জন্যও সঙ্গীত রচনা করেছিলেন। যদিও অনাদি নাথ ব্যানার্জী পরিচালক ছিলেন, চেতন আনন্দ সঙ্গীতের স্কোর তত্ত্বাবধান করেন এবং ছবিতে অভিনয় করেন। আলী আকবর খান সরোদ এবং বেহালার একটি বিরল সংমিশ্রণ ব্যবহার করে হামসাফারের একটি আবেগঘন দৃশ্যের জন্য একটি স্কোর রচনা করেছিলেন।

দেব আনন্দের প্রতি ওস্তাদের ভ্রাতৃত্ববোধ ছিল যাকে তিনি “কাউবয়” বলে অভিহিত করেছিলেন। তাই যখন সুরকার হেমন্ত কুমার কিংবদন্তীকে ফেরি (1955) এর একটি দৃশ্যে সরোদ পরিবেশন করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন যেখানে দেব আনন্দকে এটি বাজাতে দেখা যাবে, তিনি তা বিনামূল্যে করেছিলেন। আলি আকবর খান দেব আনন্দকে সরোদের সূক্ষ্ম সূক্ষ্মতা শিখিয়েছিলেন যিনি হেমন্ত কুমারের ছেলে রিতেশের সাথে তবলায় (শান্তপ্রসাদ বাজিয়েছিলেন) পরিচালক হেমেন গুপ্তার জন্য দুটি টেকে সিকোয়েন্সটি ক্যানড করেছিলেন।

গৌতম বুদ্ধের 2500 তম জন্মবার্ষিকীর উপর ভিত্তি করে তার পরিচালনায় অঞ্জলি (1956) এ, চেতন আনন্দ আবার আলী আকবর খান এর সাহায্য নেন। একটি 800 ফুট দৃশ্যে যেখানে নিম্মি চেতন আনন্দের ধ্যান ভাঙার চেষ্টা করেন, আলী আকবর খান আবেগগতভাবে অনুপ্রাণিত হন। তিনি চারটি ভিন্ন স্কোর রচনা করেছিলেন। জয়দেব অঞ্জলির অফিসিয়াল সুরকার হলেও চেতন আনন্দ দ্বিতীয়টি বেছে নিয়েছিলেন।

আন্ধিয়ানে আলী আকবর খানের কাজের প্রশংসা করে, সত্যজিৎ রায় তাকে দেবী (1960) এর জন্য সুর করার দায়িত্ব দেন। সিনেমার ভাষা যেমন দাবি করে, সত্যজিৎ রায় কঠোরভাবে সঙ্গীতের ব্যবহার নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন। ফলাফল ছিল চমত্কার কিন্তু আপসহীন ওস্তাদ এর তীব্র প্রতিবাদ করেন। এমনকি তিনি সত্যজিৎ রায়ের ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীত বোধকেও চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। তিনি যে পুঙ্খানুপুঙ্খ ভদ্রলোক ছিলেন, সত্যজিৎ রায় কখনোই এই সমালোচনার বিরুদ্ধে পাল্টা জবাব দেননি।

আলি আকবর খান এবং তপন সিনহা খুদিতো পাষাণ (1960) এবং ঝিন্দর বান্দি (1966) ছবিতে একসঙ্গে কাজ করে ভাল সম্পর্ক তৈরি করেছিলেন। খুদিতো পাষাণে, আলী আকবর খান লাঠি চালান কারণ হেমন্ত মুখার্জি তার সোনালী কণ্ঠে অমর ঠাকুর সংখ্যা, সাঘনা ঘনা রাত্রি রেন্ডার করেছিলেন। ঝিন্দর বান্দিতে, উস্তাদ বাঁশের বাঁশি এবং ভারতীয় ড্রামের সাথে সরোদকে একত্রিত করে স্কোর রচনা করেছিলেন।

আলী আকবর খান 1963 সালে লাল কেল্লার জন্য Son-Et-Lumet-এর ইংরেজি এবং হিন্দি সংস্করণে তাঁর সৃজনশীল সেরা ছিলেন। পর্যটন মন্ত্রকের জন্য একটি আলো, ছায়া এবং শব্দ পরীক্ষা চেতন আনন্দ দ্বারা দুর্দান্তভাবে পরিচালিত হয়েছিল। উভয় সংস্করণের জন্য আলী আকবর খানের স্কোর ছিল ফিউশন সঙ্গীতের মাস্টারপিস যা এমনকি ইহুদি মেনুহিন এবং মরিস জার দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল।

আলী আকবর খান এর একটি সর্বকালের স্মরণীয় অথচ নিয়ন্ত্রিত স্কোর ছিল 1958 সালে ঋত্বিক ঘটকের, অজান্ত্রিক-এর জন্য। অজান্ত্রিক-এ সরোদ, সেলো এবং বাঁশির স্মরণীয় ব্যবহার ছিল। হাউসহোল্ডার, 1964, একটি আইভরি মার্চেন্ট ইংরেজি চলচ্চিত্রে তার স্কোরের জন্য, উস্তাদ ভারতীয় ক্লাসিক এবং ওয়েস্টার্ন সিম্ফনিগুলির সাথে কিছু অবিস্মরণীয় মিউজিক্যাল মন্টেজ তৈরি করেছিলেন।

তার শেষ স্কোর ছিল Bernardo Bertolucc’s, The Little Buddha 1996-এর জন্য। যদিও ততক্ষণে তিনি ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন এবং কিছু আকর্ষণীয় মিউজিক্যাল ইম্প্রোভাইজেশন করেছিলেন। তাঁর শতবর্ষে, ওস্তাদকে স্মরণ করা হবে কারণ দেব আনন্দ যথার্থই বলেছিলেন তিনি একজন সঙ্গীত সাধক যিনি চোখ বন্ধ করে সরোদে ঐশ্বরিক সুর তৈরি করেছিলেন। তিনি যখন চোখ খুললেন, তখন তারা লাল।

spot_img

Related articles

Is AIMIM Rethinking Identity Politics in Bengal? The Kaliganj Clue

The entry of the All India Majlis-e-Ittehadul Muslimeen into West Bengal’s political imagination has long remained more speculation...

Rapido Rider, Cancer-Stricken Mother, and an MBBS Dream

NEET 2025 brings hope in Kolkata as underprivileged students secure MBBS seats, guided by a mentor determined to push them beyond poverty and self-doubt

How Haq Rewrites the Shah Bano Case by Erasing Law, History, and State Accountability

Cinema that claims lineage from history does more than narrate events. It curates collective memory, directs moral attention,...

Bangladeshi? Why a Political Label Is Becoming a Death Sentence for India’s Migrants

Across India, Bengali Muslim migrant workers face fear, detention and death driven by identity suspicion, where accents and names turn livelihoods into risks and citizenship itself becomes conditional