[dropcap]गा[/dropcap]जा में चल रहा नरसंहार-17 वर्ग किलोमीटर में हवाई बमबारी और जमीनी आक्रमण। भूमध्य सागर के तट पर घेराबंदी की गई भूमि की एक छोटी सी पट्टी और अवशिष्ट फिलिस्तीन का एक छोटा सा हिस्सा, जो लंबे समय से प्रधान मंत्री बेंजामिन नेतन्याहू के नेतृत्व में यहूदीवादी इजरायली राज्य द्वारा कब्जा कर लिया गया था-पहले से ही ग्वेर्निका की भयावहता को पार कर गया है, जिसे पाब्लो पिस्को ने अपनी 1937 की तेल पेंटिंग में दर्शाया था। रिपब्लिकन स्पेन में फासीवादी बमवर्षकों द्वारा छोटे बास्क शहर का विध्वंस और द्वितीय विश्व युद्ध की प्रस्तावना और चरम के दौरान मित्र देशों की सेनाओं द्वारा जर्मन शहर ड्रेसडेन में कालीन बमबारी को लंबे समय से शहरी नागरिक आबादी के हवाई हमले और उनके जीवन-सहायक बुनियादी ढांचे के विनाश का अंतिम प्रतीक माना जाता रहा है। इसके विपरीत, गाजा में आज बच्चों और महिलाओं सहित मानव जीवन के साथ-साथ तीन महीने से अधिक समय तक दुनिया की सबसे घनी आबादी वाली शहरी बस्तियों में से एक में बेरहमी से विनाश और तबाही दोनों के संदर्भ में घंटे-दर-घंटे बढ़ती संख्या युद्ध के बाद के इतिहास में अभूतपूर्व है। गाजा की अनुमानित 2.3 मिलियन आबादी का लगभग आधा हिस्सा 18 वर्ष से कम उम्र का है, बच्चों और महिलाओं में हताहतों का एक बड़ा हिस्सा शामिल है। यहां तक कि संयुक्त राष्ट्र और अन्य अंतर्राष्ट्रीय एजेंसियों द्वारा संचालित अस्पतालों, स्कूलों, भोजन और राहत आश्रयों को भी नहीं बख्शा गया है।
इसके शीर्ष पर, समुद्र, भूमि और हवा से ज़ायोनी युद्ध मशीन द्वारा निरंतर नाकाबंदी और बमबारी से बचने का कोई रास्ता नहीं होने के कारण, गाजा के नागरिक फंसे हुए चूहों की तरह सैकड़ों में मर रहे हैं। संक्रामक रोग तेजी से फैल रहे हैं और अकाल का खतरा बढ़ रहा है। उस मामले के लिए, 17 साल पहले हवा, समुद्र और भूमि से नाकाबंदी शुरू होने के बाद से गाजा को दुनिया की सबसे बड़ी और सबसे अधिक भीड़ वाली खुली जेल के रूप में जाना जाता है। यहां तक कि शांतिकाल में, इसकी 2.3 मिलियन आबादी ज्यादातर अंतरराष्ट्रीय सहायता पर जीवित रहती है जो कुल इजरायल के नियंत्रण में मिस्र की सीमा के माध्यम से आती है। यहूदी राज्य गाजा को पानी, बिजली और अन्य आवश्यक वस्तुओं की आपूर्ति को नियंत्रित करता है और हमास और अन्य इस्लामी आतंकवादी समूहों द्वारा आतंकवादी हमलों के लिए नागरिकों पर सामूहिक दंड लगाने के लिए उन्हें कई बार बंद कर देता है, जो फिलिस्तीनी भूमि पर इजरायल के निरंतर कब्जे के खिलाफ लड़ रहे हैं और कब्जे वाले अरबों को बुनियादी अधिकारों से वंचित कर रहे हैं। हर बार, नागरिकों की सामूहिक सजा खून और आंसुओं में उनकी अवज्ञा की कीमत निकालने के लिए कठोर रही है।
संयुक्त राष्ट्र महासचिव ने हमास की क्रूरता की निंदा करते हुए कहा कि 7 अक्टूबर, 2023 को इजरायल के अंदर हमास के हमले के बाद जवाबी कार्रवाई में अच्छी संख्या में नागरिकों और 33 बच्चों सहित लगभग 1200 लोग मारे गए। इस बिंदु पर, हम भी हमास द्वारा नैतिक और सैन्य-राजनीतिक दोनों आधारों पर नागरिकों, विशेष रूप से यहूदी बच्चों और महिलाओं की हत्या की निंदा करते हैं, क्योंकि इसने केवल नेतन्याहू की दूर-दराज़ सरकार द्वारा नरसंहार का बदला लेने में मदद की है और उन्हें अपने शासन के बढ़ते सार्वजनिक विरोध को पलटने और अस्तित्व के भय और युद्ध उन्माद को भड़काने में मदद की है। यहूदी राज्य और उसके नागरिक समाज का एक बड़ा हिस्सा अब 7 अक्टूबर को हमास के उपद्रव को हिटलर के प्रलय के बाद राष्ट्र बने जातीय-धार्मिक समूह पर सबसे घातक हमला मानता है, लेकिन इसने मध्य पूर्व में अपनी सैन्य शक्ति की अजेयता और देश की रक्षा प्रणाली की अभेद्यता के गौरव को भी कम कर दिया। एक भारी सैन्यीकृत समाज में गंभीर रूप से घायल सामूहिक पुरुष अहंकार ने अरबों पर अपनी शताब्दी पुरानी संचित घृणा, भय और क्रोध के साथ-साथ एक घेराबंदी और निहत्थे फिलिस्तीनी जनता पर आत्म-धर्मी ऐतिहासिक शिकार को सशस्त्र इस्लामी प्रतिरोध समूहों के साथ जोड़ दिया है, जिसे इजरायली राज्य ने स्वयं स्वर्गीय यासिर अराफात के नेतृत्व वाले धर्मनिरपेक्ष और वाम-उन्मुख फिलिस्तीन मुक्ति संगठन (पीएलओ) को कमजोर करने के लिए बढ़ावा दिया था। युद्ध, जिसे हमास की सैन्य शाखा को समाप्त करने तक सीमित माना जाता है, को दुश्मन की आबादी के विलुप्त होने के एक जानबूझकर और निर्बाध युद्ध में बदल दिया गया है।
इसलिए, इस बार, ‘इजरायल का नरसंहार का इरादा’, जैसा कि हेग में अंतर्राष्ट्रीय न्यायालय में दक्षिण अफ्रीका और आयरिश गणराज्य के वकीलों ने इसे जनवरी की शुरुआत में रखा है, स्पष्ट रूप से यहूदीवादी ‘राज्य नीति’ में प्रकट होता है, जो इजरायल के राज्य के नेताओं या राजनेताओं-राष्ट्रपति, प्रधान मंत्री और रक्षा मंत्री, सांसदों के साथ-साथ इसके सशस्त्र बलों के प्रमुखों के शब्दों और कार्यों में व्यक्त किया गया है। सभी सक्रिय सैनिकों और रिजर्विस्टों के लिए उनकी सार्वजनिक घोषणाएं और धार्मिक-राजनीतिक जबरन वसूली या तो ‘नक्शे से गाजा को मिटाने’ के लिए या वहां रहने वाले ‘मानव जानवरों’ का सफाया करने के लिए, उन्हें समुद्र और रेगिस्तान में भगाने के लिए-सभी घर पर जवाबी भावनाओं को भड़काने के लिए केवल ‘युद्धकालीन बयानबाजी’ नहीं हैं, बल्कि इजरायल में पट्टी को शामिल करने के लिए लंबे समय से चली आ रही जातीय सफाई परियोजना को पूरा करने के लिए हैं। वकीलों ने बताया कि सशस्त्र आतंकवादियों और ‘असंबद्ध नागरिकों’ के बीच कोई अंतर नहीं करने के उनके बार-बार के आह्वान, यहां तक कि महिलाओं और बच्चों को भी नहीं बख्शा गया क्योंकि वे ‘अमालेकियों के बीज’ का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो फिलिस्तीनियों के लिए यहूदी राज्य के ‘नरसंहार के इरादे’ और ‘अपूरणीय पूर्वाग्रहों’ को दर्शाते हैं।
अमालेक प्राचीन काल में फिलिस्तीन के एक भाग कन्नन में प्राचीन इजरायलियों के बाइबिल के दुश्मन समुदायों में से एक थे-जिनके विजेताओं द्वारा पूर्ण उपनिवेशीकरण से पहले घरों और घरेलू जानवरों का कुल विनाश और विनाश-हिब्रू बाइबिल में दिव्य आज्ञा की पूर्ति के हिस्से के रूप में विस्तार से चित्रित किया गया था। नागरिकों पर लगातार हवाई और जमीनी हमलों के साथ-साथ पानी, भोजन, दवाओं और अन्य बुनियादी चीजों से प्रणालीगत इनकार पहले ही प्रदर्शित कर चुका है कि इजरायल फिलिस्तीनी लोगों को ‘अपूरणीय क्षति’ पहुंचा सकता है। आयरिश प्रतिनिधि ने इजरायली बाजीगरी को पूरी सुनवाई तक रोकने के लिए आईसी के तत्काल और अस्थायी हस्तक्षेप की मांग की है और इसके फैसले से पहले कि बहुत देर हो जाए।
नरसंहार के इरादे और उकसावे के आरोप से इनकार करते हुए, इजरायली वकीलों ने हमास और उसके सहयोगी आतंकवादियों के खिलाफ जवाबी कार्रवाई करने के अपने अधिकार का बचाव करते हुए नागरिकों की मौत को दुखद लेकिन आकस्मिक बताया। अमेरिकी विदेश मंत्री एंटनी ब्लिंकन ने अंतर्राष्ट्रीय न्यायालय (आईसीजे) की कार्यवाही को हमास को खत्म करने के इजरायल के प्रयासों से ‘विचलित’ करने वाला बताया। लेकिन उसी समय, स्वीकार किया कि गाजा की 90% आबादी अब भुखमरी का सामना कर रही है।
नेतन्याहूः हिटलर का प्रशिक्षु
इतिहास की विडंबना स्पष्ट है क्योंकि अपराधियों का पागलपन का तरीका हमें हिटलर के प्रलय की याद दिलाता है-नाजी जर्मनी द्वारा यूरोपीय यहूदियों के नियोजित जातीय सफाये के उद्देश्य से नरसंहार और अन्य हिंसा के जानबूझकर अभियान। हिटलर द्वारा निष्पादित नारकीय ‘अंतिम समाधान’ के बाद, विजयी सहयोगी शक्तियों ने उस परेशान करने वाले ‘यहूदी प्रश्न’ का समाधान खोज लिया, जिसने एक सहस्राब्दी से अधिक समय तक ईसाई-प्रभुत्व वाले यूरोप को पीड़ित किया था और यहूदियों के खिलाफ समय-समय पर जानलेवा नरसंहार शुरू कर दिया था। उन्होंने पूर्व के लोगों को पश्चिम के पापों की कीमत चुकाने के लिए मजबूर किया और 1948 में इजरायल के आधुनिक राज्य का निर्माण करके यूरोपीय यहूदियों को फिलिस्तीन में फेंक दिया।
इसके बाद, हिटलर के उन्माद के पीड़ितों का सबसे बड़ा समुदाय, इतिहास के एक विचित्र मोड़ से, पिछले 75 वर्षों में अपने ऐतिहासिक शिकार के आत्म-धर्मी विस्तार द्वारा, फिलिस्तीनी अरबों, मुसलमानों, ईसाइयों और मिश्रित धर्मों के अन्य लोगों के सबसे बड़े पीड़ितों में बदल गया है। आज इज़राइल की राष्ट्रीय एकता सरकार पागल फुहरर द्वारा मृत्यु के राक्षसी नृत्य की नवीनतम नकल कर रही है। उनके शब्द और कार्य नस्लीय आत्म-श्रेष्ठता, उनकी घृणा और ‘उप-मानव’ समुदायों के डर, अति उग्र जातीय-धार्मिक राष्ट्रवाद के साथ-साथ संयुक्त राष्ट्र और विश्व राय के अन्य मंचों की पूरी तरह से अवहेलना करते हुए सैन्य शक्ति, तकनीकी शक्ति और प्रचार मशीन के क्रूर समर्थन की प्रतिध्वनि करते हैं।
संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन का दोहरा समर्थन-दो वैश्विक शक्तियां जिन्होंने मध्य पूर्व में अपनी ‘फूट डालो और राज करो’ नीति को जारी रखने के लिए ज़ायोनी राज्य का निर्माण किया था, और औपनिवेशिक-शाही युग के औपचारिक अंत के बाद भी विभाजित भारतीय उपमहाद्वीप-एक क्षेत्रीय बदमाशी के रूप में इज़राइल की भूमिका के प्राथमिक समर्थक हैं। वे अभी भी इज़राइल के रंगभेद शासन के मुख्य रक्षक हैं, जिसने संयुक्त राष्ट्र और अन्य विश्व निकायों की बार-बार निंदा के बावजूद जॉर्डन नदी के वेस्ट बैंक और समुद्र के किनारे गाजा पर दो सिकुड़ते हुए एन्क्लेव-अवशिष्ट फिलिस्तीनी भूमि पर अवैध कब्जा जारी रखा है। 1948 में सहयोगी-नियंत्रित संयुक्त राष्ट्र द्वारा आवंटित भूमि के 56 प्रतिशत के मुकाबले आज ऐतिहासिक फिलिस्तीन के 78 प्रतिशत हिस्से पर इजरायल का नियंत्रण होने के बाद भी, वे अभी भी ‘दो-राज्य समाधान’ का दावा करते हैं-यहूदी राज्य के साथ स्वतंत्र फिलिस्तीनियों का निर्माण। फिर भी, वे फिलिस्तीनी अरबों के लिए एक न्यायसंगत और टिकाऊ संप्रभुता सुनिश्चित करने के लिए बदमाशी को रोकने के लिए मुश्किल से आगे बढ़े। इसके बजाय, वे अपने श्वेत वर्चस्ववादी शासन के दौरान दक्षिण अफ्रीका में श्वेत बस्तियों से घिरे अश्वेतों के लिए एक या दो राजनीतिक ‘बंटुस्तान’, एक अलग, बड़े घेटो को लागू करने की कोशिश कर रहे हैं।
वे कब्जे वाले क्षेत्रों के अंदर हमास और इस्लामिक जिहाद आतंकवादियों द्वारा घातक आतंकवादी हमले के प्रतिशोध में आत्मरक्षा के अपने अधिकार के बहाने गाजा में हजारों अरब नागरिकों की इजरायल की निरंतर नरसंहार हत्या का समर्थन कर रहे हैं, जिसमें कुछ बच्चों और महिलाओं सहित लगभग 1200 इजरायल मारे गए थे। वाशिंगटन और लंदन ने संयुक्त राष्ट्र महासचिव एंटोनियो गुटेरेस द्वारा तीन महीने से चल रहे ‘बढ़ते मानवीय दुःस्वप्न’ को रोकने के लिए एक स्थायी युद्धविराम के बार-बार आग्रह को नजरअंदाज कर दिया है।
पुर्तगाल के पूर्व समाजवादी प्रधानमंत्री ने बार-बार हमास के आतंकवादी हमले की निंदा की और बंधकों की तत्काल रिहाई की मांग की। लेकिन उन्होंने पश्चिम में नेतन्याहू और उनके आकाओं के गुस्से का सामना किया जब उन्होंने याद दिलाया कि आतंकवादी हमला ‘शून्य में नहीं हुआ’ और इसे संयुक्त राष्ट्र की चेतावनियों और निंदा की जानबूझकर अवहेलना करते हुए कब्जे वाले क्षेत्रों और वहां के लोगों में इजरायल के कुकर्मों के परिप्रेक्ष्य में रखा जाना चाहिए। संयुक्त राष्ट्र प्रमुख और संयुक्त राष्ट्र एजेंसियों के मेजबानों के बीच उनके प्रमुख सहयोगी तब से इजरायल के बदनामी अभियानों और साइबर हमलों का प्रमुख लक्ष्य बन गए हैं।
ऐसा लगता है कि दक्षिण अफ्रीका, पूर्व रंगभेद राज्य, के हेग में आई. सी. में जाने के बाद इतिहास एक पूरे घेरे में आ गया है, जिसमें इजरायल पर गाजा पर नरसंहार युद्ध को जारी रखने का आरोप लगाया गया था। आयरलैंड गणराज्य एकमात्र यूरोपीय देश है जिसका ब्रिटिश शासन के खिलाफ उपनिवेशवाद विरोधी संघर्ष का इतिहास रहा है, जिसने उत्तर-औपनिवेशिक दक्षिण अफ्रीका का पक्ष लिया है, जबकि फ्रांस, एक पूर्व शाही शक्ति ने अमेरिकी वीटो और ब्रिटिश अनुपस्थिति के खिलाफ गाजा में ‘मानवीय युद्धविराम’ का आह्वान करने के बाद संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद के स्थायी सदस्यों के बीच बाड़ लगाने वाले के रूप में चुना है।
इस बीच, शरणार्थियों के लिए संयुक्त राष्ट्र उच्चायुक्त के साथ-साथ इसके मानवाधिकार आयोग के प्रमुख ने युद्ध अपराधों के साथ-साथ मानवता के खिलाफ अपराधों के आरोपों की प्रयोज्यता पर संकेत दिया; नरसंहार सम्मेलनों और जिनेवा सम्मेलनों और अन्य मानवीय कानूनों सहित अंतर्राष्ट्रीय समझौतों के अनुसार सभी कानूनी अवधारणाएं जो युद्ध क्षेत्रों और कब्जे वाले क्षेत्रों में नागरिक आबादी की पीड़ा को कम करने का प्रयास करती हैं। इस दशक की शुरुआत में, गाम्बिया, एक पश्चिम अफ्रीकी छोटा देश, म्यांमार में रोहिंग्याओं के नरसंहार के बाद इसी आरोप पर म्यांमार के सैन्य जुंटा को अंतर्राष्ट्रीय अदालत में ले गया। अमेरिका और उसके नाटो सहयोगियों ने नब्बे के दशक के अंत में यूगोस्लाव गृहयुद्ध के दौरान निहत्थे मुसलमानों और क्रोट नागरिकों के जातीय सफाये के उद्देश्य से उनके नरसंहार अपराधों के लिए बोस्निया-हर्जेगोविना के सर्बियाई मिलिशिया नेताओं को हेग में कठघरे में खड़ा करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। लेकिन उन्होंने जॉर्जिया और यूक्रेन पर युद्ध में नागरिक हताहतों के लिए रूस को दंडित करने की पहल भी की। लेकिन उन्होंने गाजा और कब्जे वाले फिलिस्तीन के अन्य हिस्सों में समान अपराधों के लिए नेतन्याहू और उनके सहयोगियों को दंडित करने के हर प्रयास में बाधा डाली। इस बार यह अलग नहीं होगा। अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के स्वघोषित संरक्षकों के तहत मानवाधिकारों और कानून के शासन की पश्चिमी धारणाओं की सार्वभौमिकता ऐसी है!
टैगोर का फिलिस्तीन सपना
इस पृष्ठभूमि में, हम फिलिस्तीन में यहूदी-अरब संबंधों पर कवि और सार्वभौमिक भाईचारे के दार्शनिक और मानवता के धर्म के प्रतिपादक रवींद्रनाथ टैगोर के विचारों की प्रासंगिकता पर चर्चा कर रहे हैं। उन्होंने इसे 1920 और 30 के दशक के अंत में व्यक्त किया और व्यक्त किया जब ज़ायोनी आंदोलन या यूरोपीय यहूदियों का फिलिस्तीन में संगठित प्रवास धीरे-धीरे 20 वीं शताब्दी की शुरुआती अवधि में एक ट्रिकल से प्रवाह बन रहा था। संक्षेप में, मानव इतिहास और विश्व दृष्टिकोण के बारे में टैगोर की समझ हमेशा स्थानीय और वैश्विक, तत्काल और अंतिम, आध्यात्मिक और भौतिक, अतीत और वर्तमान, और विभिन्न मानव समूहों के अल्पकालिक और दीर्घकालिक हितों के बीच एक आंतरिक सद्भाव पर केंद्रित थी। वे सभी उत्पीड़ित लोगों और सामाजिक-सांस्कृतिक के साथ-साथ आर्थिक-राजनीतिक क्षेत्रों में सभी समुदायों के आत्मनिर्णय के अधिकार के पक्ष में थे। लेकिन वह प्रचलित धार्मिक-सांस्कृतिक घृणा और भय, समुदायों में रूढ़िवादी गर्व, विचारधाराओं और नार्सिसिस्टिक अति-राष्ट्रवाद की राजनीति, देश और दुनिया दोनों में आत्म-उन्नति और जबरदस्त आधिपत्य के खिलाफ थे। उनके लिए कोई संस्कृति, कोई धर्म, कोई समुदाय, कोई नस्ल, कोई राष्ट्र दूसरों से श्रेष्ठ नहीं है। जब तक वे सहन करते हैं, सम्मान करते हैं, समझते हैं और एक-दूसरे के साथ सह-अस्तित्व के लिए तैयार रहते हैं, यहां तक कि एक तरह का समन्वित जीवन जीने के लिए तैयार रहते हैं, तब तक वह उनके लिए खड़े रहे।
उन्होंने 1914-17 के प्रथम विश्व युद्ध से पहले भी न केवल पश्चिमी साम्राज्यवाद और सैन्यवाद की निंदा की, बल्कि जापानी आक्रमणों और चीन और कोरिया में इसके क्रूर शासन जैसी एशियाई किस्मों की भी निंदा की। राजनीतिक रूप से कभी सही नहीं होने के कारण, उन्होंने जापान की अपनी यात्रा के दौरान शाही जापानी सरकार और सैन्य नेताओं को इसकी पूर्वी ब्लिट्जक्रेग और अमेरिकी परमाणु बमों द्वारा अंततः तबाही से पहले के दशकों में उनकी ठंडक की परवाह किए बिना फटकार लगाई। उन्होंने उन्हें बुद्ध की शिक्षाओं की याद दिलाई, जिसके कारण हिमालय के पार एक सांस्कृतिक संगम हुआ, जो अविभाजित भारतीय उपमहाद्वीप को अफगानिस्तान, तिब्बत, चीन, जापान, कोरिया और मंगोलिया से जोड़ता है।
बंगाल के ग्लोब-ट्रॉटिंग बार्ड ने कई देशों का दौरा किया और मिस्र, ईरान, इंडोनेशिया और मलेशिया से उनके प्रवास ने उन्हें रामायण और महाभारत के दिनों से हिंद महासागर से लेकर अरब सागर तक पूर्वी सभ्यताओं के बीच आध्यात्मिक-सांस्कृतिक बंधनों के करीब ला दिया। उन्होंने हमेशा सिकंदर महान से लेकर अकबर महान, रूमी, हाफ़ेज़ और इबान बटुता से लेकर दारा शिको तक हिंदू और हेलेनिक, ज़ोरथ्रस्टियन और इस्लामी विज्ञानों और ज्ञान प्रणालियों, आस्थाओं और संस्कृतियों के आपसी प्रभावों को स्वीकार किया। उन्होंने लगातार लोगों को इन सभी स्थानों के बारे में हमारे ऐतिहासिक संबंधों के बारे में याद दिलाया और उनसे आधुनिक राजनीति और अर्थशास्त्र के उतार-चढ़ाव के बीच हमारे मूल मानवीय मूल्यों को संरक्षित करने का आग्रह किया।
किसी भी सभ्यता की उपलब्धि जो भी हो, उन्होंने महसूस किया कि हमें पेड़ की सराहना करते समय लकड़ी को छोड़ना नहीं चाहिए। एक पेड़ भव्य हो सकता है लेकिन इसकी सुंदरता को एक बड़ी लकड़ी के संदर्भ में रखे बिना ठीक से सराहा नहीं जा सकता है। टैगोर के लिए, सभी सभ्यताओं की ऐतिहासिक गतिशीलता ने इस तथ्य को रेखांकित किया कि उन्हें पोषण तब मिलता है जब वे एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं और एक-दूसरे को समृद्ध करते हैं। यह समझ मनुष्य के धर्म या सार्वभौमिक मानव भाईचारे के उनके विचार का अभिन्न अंग है, जिसे तब तक प्राप्त नहीं किया जा सकता जब तक कि बड़े और शक्तिशाली राष्ट्र या उनके शक्ति-भूखे, विशाल नेता पड़ोसियों और बाकी मानवता की कीमत पर अपने स्वार्थी, अहंकारी और भौतिकवादी लक्ष्यों का पीछा करते हैं।
भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के प्रमुख नेताओं, महात्मा गांधी और पंडित नेहरू के विपरीत, टैगोर ने फिलिस्तीन में यहूदी राजनीतिक मातृभूमि के लिए यहूदीवादी परियोजना के साथ सहानुभूति व्यक्त की। लेकिन टैगोर ने अरबों पर औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा समर्थित ज़ायोनी परियोजना को एकतरफा रूप से थोपे जाने के खिलाफ चेतावनी दी। इसके बजाय, उन्होंने जमीनी स्तर पर अरब-यहूदी आपसी समझ और क्षेत्र में भौगोलिक पड़ोसियों और धार्मिक-सांस्कृतिक चचेरे भाइयों के साझा इतिहास के आधार पर दीर्घकालिक सह-अस्तित्व पर जोर दिया। उन्होंने अरबों और यहूदियों के बीच एक ‘फिलिस्तीनी राष्ट्रमंडल’ का भी आह्वान किया, जबकि साझा राजनीति की संरचना को जमीन पर दो हितधारकों पर छोड़ दिया।
भारतीय उपमहाद्वीप में हिंदू-मुस्लिम एकता और इसकी समन्वित संस्कृतियों के समर्थक सभी उत्पीड़ित राष्ट्रों द्वारा आत्मनिर्णय के अधिकारों और सभी संस्कृतियों के संरक्षण के लिए खड़े थे। विदेशी जुए के तहत एक भारतीय के रूप में, उन्होंने राजनीतिक स्वतंत्रता और धार्मिक-सांस्कृतिक विविधताओं को महत्व दिया, लेकिन संकीर्ण राष्ट्रवाद का पुरजोर विरोध किया और देश और दुनिया में सभ्यता के टकराव पर अधिक जोर दिया। उन्होंने ज़ायोनी लोगों को सामान्य रूप से ‘फूट डालो और राज करो’ के औपनिवेशिक खेल और विशेष रूप से फिलिस्तीन को मनमाने ढंग से विभाजित करने की ब्रिटिश-अमेरिकी योजनाओं के खिलाफ आगाह किया। पश्चिमी आधिपत्य के तहत युद्धों और गृह युद्धों से फटी समकालीन दुनिया की इतिहास और बुनियादी विकृतियों की उनकी गहरी समझ ने उन्हें राष्ट्रवाद की पश्चिमी धारणाओं की निंदा करने के लिए प्रेरित किया जो औपनिवेशिक शक्तियों और देशी अभिजात वर्ग की राजनीतिक और भू-रणनीतिक आवश्यकताओं के अनुरूप कृत्रिम रूप से निर्मित राष्ट्रीय पहचान, बहिष्कृत और बहुसंख्यक राष्ट्र-राज्यों और मनमाने क्षेत्रीय सीमाओं को बढ़ावा देते हैं। वे जबरन एकरूपता, अपने भीतर कट्टर आत्मसम्मान और विदेशियों के प्रति घृणा और बाहर के लोगों के प्रति भय की संस्कृति को थोपने के खिलाफ थे, जिसने सभ्यता की बहुलता को कमतर कर दिया या नजरअंदाज कर दिया, और कई पीढ़ियों के पड़ोसियों के जीवन की भौगोलिक और ऐतिहासिक निरंतरता।
यहूदी टेलीग्राफ एजेंसी के साथ टैगोर का साक्षात्कार
टैगोर फिलिस्तीन की स्थिति के बारे में जानते थे क्योंकि वे यहूदी और अरब दोनों बुद्धिजीवियों के संपर्क में थे, जो ब्रिटिश और अमेरिकी सरकारों द्वारा सहायता प्राप्त यहूदी प्रवास में वृद्धि के बाद फिलिस्तीन में भीड़ के तूफान के मद्देनजर उनके विचार जानने के लिए उत्सुक थे। विजयी सहयोगी शक्तियों द्वारा अरब प्रायद्वीप सहित तुर्क साम्राज्य को या तो प्रत्यक्ष रूप से या अधिराज्य के रूप में विभाजित करने के बाद पवित्र भूमि को राज जनादेश के तहत रखा गया था। विशेष रूप से, मार्टिन बुबेर और शालोमित फ्लॉम जैसे बसने वाले इतिहासकारों सहित यहूदी बुद्धिजीवी उनके साथ संपर्क में थे और चाहते थे कि वह 20वीं शताब्दी के शुरुआती दशकों के शुरुआती वर्षों में ऐतिहासिक फिलिस्तीन में यहूदी उपनिवेशवाद या यहूदी प्रवास की सराहना करें। 1926 में यहूदी टेलीग्राफ एजेंसी ने फिलिस्तीन की प्रस्तावित यात्रा से पहले टैगोर का साक्षात्कार लिया। 20 जून, 1926 को इसके प्रेषण के अनुसार, कवि को उसी वर्ष 15 सितंबर को फिलिस्तीन की यात्रा करनी थी। हालाँकि, यह साकार नहीं हुआ क्योंकि कवि की अन्य व्यस्तताएँ थीं।
फिर भी, बाद में उन्होंने शांतिनिकेतन और कोलकाता से अपने करीबी सहयोगियों को मौके पर रिपोर्ट के लिए फिलिस्तीन भेजा।
उन्होंने एजेंसी को बतायाः “मैं लंबे समय से फिलिस्तीन में यहूदी उपनिवेशीकरण के विकास पर बहुत रुचि और चिंता के साथ नजर रख रहा हूं। मुझे हाल ही में फिलिस्तीन साहित्य में अपने ज़ायोनी मित्रों से प्राप्त हुआ जो यहूदी अग्रदूतों की जबरदस्त समस्या और उन कठिनाइयों की ओर ध्यान आकर्षित करता है जिन्हें उन्हें मानवता के कल्याण के लिए दूर करना होगा। फिलिस्तीन में, मैं हिब्रू विश्वविद्यालय में व्याख्यान दूंगा, जिसके पास पूर्वी सभ्यता के विकास का महान कार्य है। इसके अलावा, उन्होंने कहा कि वह ‘प्रत्येक संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं’ की सराहना करते हैं। इस कारण से, उन्होंने ज़ायोनी प्रयासों को महत्व दिया क्योंकि ‘वे यहूदी विशिष्टता को जागृत कर रहे हैं, भले ही कुछ कठिनाइयाँ और असफलताएँ शुरू में होंगी।’
इसलिए इस संदर्भ में, वह फिलिस्तीन में यहूदी अग्रदूतों की सराहना कर रहे थे, लेकिन उन्हें यह भी आगाह किया कि वे मातृभूमि की खोज में यूरोपीय ईसाई उपनिवेशवादियों की नकल न करें। यह बाद के संदर्भों में एक भविष्यसूचक था, विशेष रूप से चल रहे नरसंहार के संदर्भ में, और 1948 से अरब आबादी के बार-बार जातीय सफाया के संदर्भ में।
जैसा कि वह यूरोपीय इतिहास का अनुसरण कर रहा था, वह यहूदियों को महाद्वीप में अपने मेजबान देशों की तुलना में अधिक यूरोपीय बनने के उनके प्रयास में जानता था, कभी-कभी अति-देशभक्त बन जाता था, जो उनके लिए अच्छा नहीं करता था। इसलिए उन्होंने एजेंसी के साक्षात्कारकर्ता से कहा कि आपको अपने यूरोपीय पड़ोसियों की नकल नहीं करनी चाहिए। “हाल ही में मुझे इस तरह के काम में शामिल होने का असहज अनुभव हुआ जब रूसी मूल के महान फ्रांसीसी भारतविदों में से एक कलकत्ता में मुझसे मिलने आए। उन्होंने जबरदस्त फ्रांसीसी रूढ़िवाद का प्रदर्शन किया। क्या अनातोल फ्रांस को फ्रांस के लिए अपने प्यार की घोषणा करना आवश्यक लगा होगा? यह लोगों (व्यक्ति) के लिए बुरा है जब उसे अपने व्यक्तित्व को डूबाना पड़ता है। इसके विपरीत, उन्होंने हमें याद दिलाया कि ‘यहूदी भावना अत्यधिक व्यक्तित्व है। एकर मुख्य विशेषता सार्वभौमिकता छैक।
ज्यूइश स्टैंडर्ड के साथ साक्षात्कारः फिलिस्तीनी समस्या पर
चार साल बाद, 1930 में ‘ज्यूइश स्टैंडर्ड’ नामक एक उदार समाचार आउटलेट द्वारा कवि का फिर से साक्षात्कार लिया गया। “मैं ज़ायोनी आदर्श का सम्मान करता हूं और इसके लिए काम करने वालों की निस्वार्थता की प्रशंसा करता हूं। टैगोर ने जवाब दिया जब मैंने पूछा कि क्या वे ज़ायोनिस्ट समर्थक थे। “मैंने आपके आदर्श को वास्तविकता में बदलने की स्थिर और निरंतर प्रगति का यथासंभव बारीकी से अनुसरण किया है। आपने असाधारण प्रगति की है “, टैगोर ने कहा।
फिर भी, उन्होंने फिर से औपनिवेशिक टेम्पलेट का पालन करने के खिलाफ चेतावनी दी। “लेकिन अब आपका राजनीतिक झुकाव आपको एक अंधी गली में ले जा रहा है, एक समस्या रहित रास्ता। भले ही इंग्लैंड एक अरब-यहूदी साझेदारी लाना चाहता था, वह ऐसा नहीं कर सकती थी। फिलिस्तीन में अरब-यहूदी सद्भाव हासिल किया जाना चाहिए। यह सामंजस्य कैसे प्राप्त किया जा सकता है? साक्षात्कारकर्ता ने पूछा। “मैं कोई राजनेता नहीं हूँ, और न ही मैं आपके प्रश्न का उत्तर जानने का नाटक करता हूँ”, कवि ने थका कर जवाब दिया। “मैं अरबों को जानता हूँ, और मुझे विश्वास है कि मैं यहूदियों को जानता हूँ। और इसलिए मुझे लगता है कि उनके बीच राजनीतिक और आर्थिक सहयोग हासिल किया जा सकता है। यहूदी बूढ़े लोग हैं। उन्होंने उत्पीड़न और यातना का सामना किया है और अपनी पहचान खोने से इनकार कर दिया है। उनकी ताकत उनकी संस्कृति और धर्म में निहित है। आपकी एक आध्यात्मिक विरासत है जो उम्र के साथ मजबूत होती जाती है और इसे आत्मसात या अवशोषित नहीं किया जा सकता है।
अरबों और यहूदियों के साझा धार्मिक-सांस्कृतिक इतिहास पर विचार करते हुए, टैगोर ने कहाः “अरब भी एक सहनशील लोग हैं। उनका धर्म और संस्कृति यहूदियों के समान सांचे से आती है। आध्यात्मिक रूप से अरबों ने यहूदियों से बहुत कुछ उधार लिया है। मूल रूप से देखने पर, आप और वे एक परिवार हैं-हाँ, एक महान परिवार। पारिवारिक झगड़े हमेशा हिंसक होते हैं ‘-दार्शनिक ने मुस्कुराते हुए कहा-“लेकिन वे समायोजित करने योग्य हैं। आपने अरबों की तुलना में बहुत अधिक लोगों के बीच रहना सीखा है, जो हर मामले में आपके लिए विदेशी हैं। यहां तक कि अमेरिका में, मशीन संस्कृति की भूमि, आप यहूदी और अमेरिकी दोनों होने में कामयाब रहे हैं। क्या आप एक ही समय में यहूदी और फिलिस्तीनी होने का प्रबंधन नहीं कर सकते हैं?
साक्षात्कारकर्ता ने कहा कि ‘टैगोर के चेहरे पर लगभग अलौकिक शांति आ गई क्योंकि वह पीछे झुक गए और उस प्रतिध्वनि को सुन रहे थे जो उनके अपने शब्दों ने जगा दी थी।’ “मैंने हिचकिचाते हुए उनके शांतिपूर्ण विश्राम को बाधित कियाः ‘लेकिन ज़ायोनीवाद, डॉ. टैगोर, यहूदी के इस दोहरे जीवन से बचने की कोशिश कर रहे हैं। यह उन लोगों के लिए है जो अन्य राष्ट्रों के साथ आत्मसात नहीं हो सकते हैं या नहीं करना चाहते हैं। यदि यहूदियों को यहूदी राष्ट्रवाद और फिलिस्तीनवाद के बीच अंतर करना है, जैसा कि आप सुझाव देते हैं, तो जहां तक यहूदियों का संबंध है, फिलिस्तीन केवल एक और अमेरिका, फ्रांस या जर्मनी होगा। ‘लयबद्ध आवाज जो उनकी बातचीत को भी काव्यात्मक स्वाद देती है’ की ओर इशारा करते हुए, मानक पत्रकार ने यहां टैगोर के जवाब का उल्लेख किया जिसमें उन्होंने महान भौतिक विज्ञानी अल्बर्ट आइंस्टीन का उल्लेख किया था। “मैं अपने महान मित्र आइंस्टीन के समान अर्थों में ज़ायोनीवाद को समझता हूं। मैं यहूदी राष्ट्रवाद को यहूदी संस्कृति और परंपरा को संरक्षित और समृद्ध करने के प्रयास के रूप में मानता हूं। आज की दुनिया में, इस कार्यक्रम के लिए एक राष्ट्रीय गृह की आवश्यकता है। इसका तात्पर्य उपयुक्त भौतिक परिवेश के साथ-साथ अनुकूल राजनीतिक और आर्थिक स्थितियों से भी है।
लेकिन फिर से उनकी चेतावनी ज़ायोनी परियोजना के आसपास औपनिवेशिक जाल की चिंताओं से भरी हुई थी और सभ्यता के इतिहास और सूर्य के नीचे सबसे विवादित भूमि में लोगों की संभावनाओं पर आधारित उनका सपना था।
“मैं इस बात को समझता हूँ। हालाँकि, फिलिस्तीन इन्हें तभी प्रदान कर सकता है जब यहूदी अरबों को अपने राजनीतिक और आर्थिक कार्यक्रम में शामिल करेंगे। आपके आध्यात्मिक और सांस्कृतिक कार्यक्रमों को इस राजनीतिक सहयोग को प्राप्त करने के लिए कुछ भी त्याग करने की आवश्यकता नहीं है। मैं एक फिलिस्तीन राष्ट्रमंडल की कल्पना करता हूं जिसमें अरब अपना धार्मिक जीवन जीएँगे और यहूदी अपने धर्म और संस्कृति को पुनर्जीवित करेंगे, लेकिन दोनों एक राजनीतिक और आर्थिक इकाई के रूप में एकजुट होंगे।
“आइंस्टीन का धर्म-जिसके साथ मैं मूल रूप से सहमत हूं, हालांकि हम कुछ मामूली पहलुओं में भिन्न हैं-क्षुद्र रूढ़िवाद, कठोर राजनीतिक राष्ट्रवाद के खिलाफ है। श्वेत पत्रों या यूरोपीय कूटनीति के अन्य उपकरणों से उनके लौकिक विश्वास को बाधित नहीं किया जा सकता है। यह ऐसा विश्वास है जो आपको उस व्यापक राष्ट्रवाद की ओर ले जाएगा जिसे आप फिलिस्तीन में पूरी मानवता के लिए एक उदाहरण के रूप में स्थापित कर सकते हैं। पैराग्राफ और क्लॉज में न उलझें। सभी राष्ट्रों के यहूदी जानते हैं कि राजनीतिक सुरक्षा का कोई मतलब नहीं है। संधियों ने आपको उत्पीड़न से कभी नहीं बचाया है। वे कभी नहीं करेंगे। ‘स्वतंत्र भावना से अपने सह-फिलिस्तीनियों के पास आएं और उनसे कहें; “आप और हम दोनों पुरानी जातियाँ हैं। हम दोनों जिद्दी जातियाँ हैं। आप हमें वश में नहीं कर सकते, और हम आपको बदलने की कोशिश नहीं करेंगे। लेकिन हम दोनों खुद हो सकते हैं, अपनी पहचान बनाए रख सकते हैं और फिर भी फिलिस्तीन, यहूदियों और अरबों के राष्ट्रमंडल के राजनीतिक उद्देश्यों में एकजुट हो सकते हैं।
उस समय भी, टैगोर को पता था कि उनके विचारों को राजनीतिक रूप से एक नादान कवि द्वारा एक काल्पनिक सपना माना जाएगा। इसने अल्बर्ट आइंस्टीन से लेकर रोमन रोलैंड जैसे समकालीन महान दिमागों के साथ-साथ बाद की पीढ़ियों में भी प्रतिध्वनि पाई है। “मैं देख रहा हूँ कि आपकी आँखों में संदेह है और आप सोचते हैं कि ये एक नादान कवि की बातें हैं। आप सोच रहे होंगे कि यह कैसे किया जा सकता है। मुझे यहूदी लोगों की क्षमताओं और विशेष उपहारों पर संदेह नहीं है। यदि आप अरबों को यह समझाने के लिए अपना मन लगाएँ कि उनके राजनीतिक और आर्थिक हित आपके समान हैं, यदि आप उन्हें दिखाएँ कि फिलिस्तीन में अपने काम से आप अरबों और यहूदियों के लिए समान रूप से निर्माण कर रहे हैं, अपने सांस्कृतिक मतभेदों की परवाह किए बिना, अरब समय के साथ आपके सबसे वफादार सहयोगी बन जाएंगे।
साक्षात्कारकर्ता ने विनम्रता से कहा कि ज़ायोनी अतीत में यही कर रहे थे। “और फिर भी, पिछले साल अगस्त में…। ‘ [फिलिस्तीन में यहूदियों पर अरब हमले, यहूदी विलाप दीवार, यरूशलेम के उपयोग पर विवादों के बाद।] रवींद्रनाथ टैगोर ने मुझे वाक्य समाप्त नहीं करने दिया। उसके सुंदर चेहरे पर एक छाया छा गईः ‘अब उन भद्दी घटनाओं के बारे में बात मत करो। जो हुआ उसके कारण ही मैं अपनी तरह बोल रहा हूं “।
फिर भी, कवि ने धैर्यपूर्वक यूरोपीय औपनिवेशिक खेलों के संदर्भ में अरब राजनीति और जन मानसिकता का अध्ययन किया। “हाल तक अरब राष्ट्रवाद मुख्य रूप से आध्यात्मिक था, हालांकि यहूदी से अलग था। सदियों से अरबों ने अपनी भूमि की उपेक्षा की है क्योंकि आध्यात्मिक रूप से वे राजनीतिक राष्ट्रवाद से ऊपर थे। पश्चिमी सभ्यता इस राज्य को आदिम और असभ्य कहती है। किसी भी मामले में, अरब लोग राजनीतिक राष्ट्रवाद के पश्चिमी खेल में नए हैं और उनके दिमाग को आसानी से भ्रमित किया जा सकता है-क्योंकि वे भ्रमित हो गए हैं। उन्हें यह विचार आया कि उनका आध्यात्मिक या धार्मिक जीवन यहूदी मातृभूमि से खतरे में था। फिलिस्तीन में यहूदी लोगों के गहन एकीकरण की उनके द्वारा गलत व्याख्या की गई थी। जनवादी नेतृत्व ने इसमें मदद की।
“ज़ायोनीवाद, जिसे अच्छी तरह से प्रशिक्षित पश्चिमी राजनयिक दिमागों को कभी-कभी समझना मुश्किल लगता है, अरब प्रधानता के लिए पूरी तरह से नया और अजीब था। मैं यह समझाने की कोशिश कर रहा हूं कि यहूदी मातृभूमि के लिए अरबों का मनोवैज्ञानिक समायोजन अनिवार्य रूप से एक क्रमिक प्रक्रिया होनी चाहिए। यहूदियों को अरबों के साथ व्यवहार करने में धैर्य और साधनशीलता रखनी चाहिए। आप जो पश्चिमी और पूर्वी सभ्यता के मिश्रण हैं, आपको दयालु शिक्षक होना चाहिए। राजनीतिक बाधाओं के बावजूद आपको अपनी आध्यात्मिक विरासत को अक्षुण्ण रखना चाहिए। बलिदानों के बावजूद, आपको फिलिस्तीन के अपने सह-राष्ट्रवादियों के साथ एक समझ के रास्ते पर चलना चाहिए।
यहूदियों और अरबों दोनों के महान मित्र ने आगे कहाः “मुझे पता है कि आप अपने पहले दृष्टिकोण पर समझ नहीं पाएंगे। प्रतिष्ठा और गर्व की पश्चिमी अवधारणा को भूल जाएं और इस उद्देश्य को ध्यान में रखते हुए काम करते रहेंः एक फिलिस्तीन राष्ट्रमंडल जिसमें अरब और यहूदी अपना अलग सांस्कृतिक और आध्यात्मिक जीवन जीएँगे। तब आप करेंगे, आपको सफल होना ही चाहिए, ‘टैगोर थककर पीछे झुक गए। लगभग अपने आप से बात करते हुए, उन्होंने धीरे से कहाः ‘फिलिस्तीन की समस्या को लंदन में ब्रिटिश सरकार और ज़ायोनी नेताओं के बीच किसी भी बातचीत से हल नहीं किया जा सकता है, ज़ायोनीवाद की सफलता पूरी तरह से अरब-यहूदी सहयोग पर निर्भर करती है। यह फिलिस्तीन में केवल अरबों और यहूदियों के बीच सीधी समझ के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। यदि ज़ायोनी नेतृत्व फिलिस्तीन में यहूदी राजनीतिक और आर्थिक हितों को अरबों के हितों से अलग करने पर जोर देगा तो पवित्र भूमि में बदबूदार विस्फोट होंगे।
अपनी आँखें बंद करते हुए, रवींद्रनाथ टैगोर ने धीरे से बुदबुदाया, “हम कवियों ने जो सपना देखा है, वह यहूदी फिलिस्तीन में बना सकते हैं, अगर वे खुद को राष्ट्रवाद की पश्चिमी अवधारणा से मुक्त कर लें।”
[स्रोतः टैगोर के अंग्रेजी लेखन, परिवर्तन और साक्षात्कार पृष्ठ 940-942, खंड 8]
यह रिपोर्ट, इंग्लिश में प्रकाशित रिपोर्ट का रूपान्तरण है
