‘আধুনিক ভারতের মন্দির’ এর বাইরে: সমসাময়িক ধর্মীয় রাজনীতির একটি সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি

ভারত স্বাধীন হলে, নেহেরুর ‘Tryst with Destiny’ ভাষণ ভারত যে ভবিষ্যৎ পরিকল্পনা গ্রহণের পরিকল্পনা করেছিল তার জন্য সুর স্থাপন করেছিল। তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, “ভারতের সেবা মানে লাখ লাখ মানুষের সেবা যারা ভুক্তভোগী। এর অর্থ দারিদ্র্য এবং অজ্ঞতা এবং রোগ এবং সুযোগের অসমতার অবসান…আমাদের প্রজন্মের সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষটির উচ্চাকাঙ্ক্ষা ছিল প্রতিটি চোখের জল মুছে দেওয়া। সেটা হয়তো আমাদের বাইরে, কিন্তু যতদিন কান্না আর কষ্ট থাকবে, ততদিন আমাদের কাজ শেষ হবে না।” আর এই দিকেই তিনি ভাকরা নাঙ্গল বাঁধ উদ্বোধনের ভাষণে আধুনিক ভারতের মন্দিরের সংজ্ঞা দেন। এইচটি আর্কাইভের একটি প্রতিবেদন এভাবে বর্ণনা করে; “মহান অনুভূতির সাথে প্রধানমন্ত্রী এই সাইটগুলিকে “মন্দির ও উপাসনার স্থান” হিসাবে বর্ণনা করেছেন যেখানে হাজার হাজার মানুষ তাদের লক্ষ লক্ষ সহকর্মীর সুবিধার জন্য মহান গঠনমূলক কার্যকলাপে নিযুক্ত ছিল।

‘আধুনিক ভারতের মন্দির’ বাক্যাংশটি ছিল পাবলিক সেক্টর, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলিও বৈজ্ঞানিক মেজাজ, স্বাস্থ্য সুবিধা এবং সংস্কৃতির প্রচারের জন্য অ্যাকাডেমিগুলি এবং আপনার কাছে কী আছে তা ধারণা করার জন্য অন্তর্নিহিত থিম। ‘আধুনিক মন্দির’-এর এই আন্ডারকারেন্টের সাথে প্রায় চার থেকে পাঁচ দশকের যাত্রা 1980-এর দশক থেকে উল্টে যেতে হয়েছিল যখন একদিকে সংখ্যালঘুদের সাথে মোকাবিলায় শাহ বানোর ব্যর্থতার প্রতিক্রিয়া বিভক্ত রাজনীতির বন্যার দ্বার উন্মোচন করেছিল। সাম্প্রদায়িক শক্তি ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের বিরুদ্ধে ব্যাপক প্রচারণা চালায়। একই সময়ে দরিদ্রদের জন্য ইতিবাচক পদক্ষেপ, এবং মন্ডল কমিশনের বাস্তবায়ন মন্দিরের রাজনীতিকে ত্বরান্বিত করেছিল যা ইতিমধ্যেই হিন্দু জাতীয়তাবাদীদের কৌশল বইতে ছিল।

নেহরুর ‘আধুনিক ভারতের মন্দির’-এর বিপরীতে, ‘মসজিদের নীচে মন্দির’-এর অনুসন্ধান বাবরি মসজিদ বিতর্ককে সামনে নিয়ে আসে। আরএসএস বংশধর বিজেপি জন্ম নেয় (1980) ‘গান্ধীয় সমাজতন্ত্রের’ পোশাক পরে মধ্যমপন্থী অটল বিহারী বাজপেয়ীর নেতৃত্বে। তিনি আরএসএস আদর্শে আবদ্ধ ছিলেন। তিনি হিন্দু তান মন-হিন্দু জীবন (হিন্দু আত্মা এবং দেহ-হিন্দু জীবন) লিখেছিলেন এবং তার হিন্দু জাতীয়তাবাদী রাজনীতিকে এলান দিয়ে মুখোশ দিয়েছিলেন। তিনি লাল কৃষ্ণ আডবাণীর কাছে তার স্থান তুলে দিয়েছিলেন, যিনি ‘মন্দির ওয়াহিন বানায়েঙ্গে’ (বাবরি মসজিদ যেখানে অবস্থিত সেখানে আমরা মন্দির তৈরি করব) স্লোগান নিয়ে এসেছিলেন।

আরএসএস কম্বাইন একটি ধারণা তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল যে মসজিদটি যেখানে অবস্থিত সেখানেই ভগবান রামের জন্ম হয়েছিল। রাম রথযাত্রা, মণ্ডল কমিশন বাস্তবায়নের পরে আরও পেশী পেয়েছে। এই যাত্রা সহিংসতার একটি সিরিজ রেখে গেছে। L.K এর পরিপ্রেক্ষিতে আডবানির রথযাত্রা, 1990 সালের দিকে ভারতের বিভিন্ন অংশে প্রায় 1,800 লোক মারা গিয়েছিল। লালু যাদব আদবানিকে গ্রেপ্তার করলে এই যাত্রা বাতিল হয়ে যায়।

কার সেবকদের দ্বারা 6ই ডিসেম্বর 1992 তারিখে মসজিদটি ভেঙ্গে ফেলা হয়েছিল, যার মধ্যে কিছু নির্বাচিত ব্যক্তি ধ্বংসের মহড়া দিয়েছিল। মঞ্চে আডবাণী, যোশী এবং উমা ভারতী বসেছিলেন যেখান থেকে স্লোগান, এক ধাক্কা অর দো, বাবরি মসজিদ তোড় দো (আরো এক ধাক্কা দাও, বাবরি মসজিদ ভাঙো) এবং “ইয়ে তো কেভাল ঝাঁকি হ্যায় কাশী মথুরা বাকি হ্যায়” (এই শুধু শুরু, কাশী মাথরা অনুসরণ করবে)। ধ্বংসের পর মুম্বাই, ভোপাল, সুরাট এবং অন্যান্য অনেক জায়গায় সহিংসতা দেখা দেয়। একটি দীর্ঘ কাহিনী সংক্ষেপে বলতে গেলে, আইনী ব্যবস্থা ‘বিশ্বাসের’ ভিত্তিতে মামলার রায় দেওয়ার জন্য পিছনের দিকে ঝুঁকেছে এবং যারা ধ্বংসের নেতৃত্ব দিয়েছে তাদের নাম দিয়েছে, কিন্তু তাদের দ্বারা সংঘটিত অপরাধের জন্য তাদের কোনও শাস্তি দেয়নি। বিচার বিভাগ তার সমস্ত প্রজ্ঞা বা অভাব; পুরো বাবরি মসজিদের জমি “হিন্দু পক্ষকে” দিয়েছিলেন।

আরএসএস জোটের এই ‘সাফল্যের’ উল্লাসে; দেশ-বিদেশ থেকে বিশাল তহবিল সংগ্রহ করা হয়েছিল এবং একটি বিশাল মন্দির সমস্ত হিন্দু আচার-অনুষ্ঠানের সাথে প্রধানমন্ত্রী নিজেই উদ্বোধনের জন্য প্রস্তুত। এটি একটি ‘আনুষ্ঠানিকভাবে ধর্মনিরপেক্ষ’ রাষ্ট্রের প্রধানের দ্বারা পরিচালিত একটি অনুষ্ঠান হবে। বাবরি মসজিদ ভেঙ্গে না যাওয়া পর্যন্ত একটি নিয়মিত নির্বাচনী তক্তা ছিল এবং এর পরে ‘মহা রাম মন্দির’ তৈরি করা ছিল বিজেপির নির্বাচনী ইশতেহার এবং নির্বাচনী প্রতিশ্রুতির অংশ। মুসলিম সম্প্রদায়ের ঘেটোয়াইজেশন, মেরুকরণ এবং বিজেপির নির্বাচনী শক্তির উত্থানের সাথে সাম্প্রদায়িক সহিংসতা নিয়মিতভাবে বেড়েছে।

বর্তমান দুর্দশাটি এএম সিং দ্বারা সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে, “ক্ষমতায় আসার পর থেকে, বিজেপির বেশিরভাগ রাজনৈতিক বক্তৃতা হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে সাম্প্রদায়িক উত্তেজনাকে বাড়িয়ে তুলেছে। ভারতীয় সংবিধানে 370 অনুচ্ছেদ বাতিল এবং 2019 সালে নাগরিকত্ব সংশোধনী আইন (CAA) পাসের সাথে তাদের ক্রিয়াকলাপগুলি অনুসরণ করেছে… হিন্দুত্বের নীতিতে ভারতীয় নাগরিকত্বকে পুনঃসংজ্ঞায়িত ও পুনঃনির্মাণ করে, বিজেপি সরকার ভেঙে দিয়েছে ভারতের ধর্মনিরপেক্ষতার ভাগ্য এবং উত্তরাধিকার তার সংবিধানে নিহিত রয়েছে।” এখন একটি ঘেটোয়েড মুসলিম সম্প্রদায়কে দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক হিসেবে প্রান্তিকে ঠেলে দেওয়া হয়েছে।

এখন যেহেতু মন্দিরটি উদ্বোধন হতে চলেছে তাই হিন্দুদের একটি বড় অংশকে এই চারপাশে একত্রিত করার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চলছে। আমেরিকা এবং অন্যান্য দেশে, বিপুল সংখ্যক অনাবাসী ভারতীয়রা বিভিন্ন অনুষ্ঠানের আয়োজন করে এ উপলক্ষে প্রস্তুতি নিচ্ছেন। এখানে বাড়িতে, আরএসএস-এর সমস্ত বংশধরকে এই অনুষ্ঠানের জন্য হিন্দুদের সংগঠিত করার জন্য সক্রিয় করা হয়েছে, হয় নতুন মন্দিরে গিয়ে বা স্থানীয় মন্দিরে গিয়ে আচার অনুষ্ঠানের মাধ্যমে।

কাকে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে এবং কাকে বাদ দেওয়া হয়েছে তা নিয়ে ছোটখাটো বিতর্ক রয়েছে। ভাঙা আন্দোলনের প্রধান স্থপতি লালকৃষ্ণ আদবানি এবং তাঁর ঘনিষ্ঠ সহযোগী মুরলী মনোহর যোশীকে মন্দিরের ট্রাস্ট প্রাথমিকভাবে পরামর্শ দিয়েছিল, তাদের বার্ধক্য এবং অজোধ্যায় প্রচণ্ড ঠাণ্ডার কারণে উদ্বোধনে না যাওয়ার জন্য, দ্বিতীয় চিন্তাধারায় ভিএইচপি, প্রধান সংগঠন। তাদের আমন্ত্রণ জানিয়েছে।

বাবরি ধ্বংস যেহেতু এই সাম্প্রদায়িক রাজনীতিকে ক্ষমতায় আসতে সাহায্য করেছিল, তাই মন্দিরের উদ্বোধনকে মেরুকরণকে একীভূত করার এবং নির্বাচনী লভ্যাংশ কাটাতে আরেকটি প্রক্রিয়া বলে মনে হচ্ছে। এই উপলক্ষে প্রচুর সংখ্যক বিশেষ ট্রেন এবং বাসের পরিকল্পনা করা হচ্ছে। মন্দিরের রাজনীতি তুঙ্গে পৌঁছেছে।

সময় এসেছে বৈজ্ঞানিক মেজাজের প্রচারের সাথে নেহরুর ‘আধুনিক ভারতের মন্দির’-এর ধারণাকে স্মরণ করার! বর্তমানে ধর্মবিশ্বাস ও বিশ্বাসের অন্ধ বিশ্বাসকে তুঙ্গে তোলা হচ্ছে। ভারত যখন ঔপনিবেশিক অন্ধকার থেকে বেরিয়ে আসতে শুরু করেছিল, এটি একটি দিকও নিশ্চিত করেছিল যেখানে ‘লাইনের শেষ ব্যক্তি’ প্রাথমিক ফোকাস হবে। রাম মন্দিরকে ঘিরে রাজনীতি আবর্তিত হওয়ার সাথে সাথে, কাশী এবং মথুরার মন্দিরগুলি অনুসরণ করে, দেশের সমস্ত অসুখের জন্য তাকে দায়ী করার সাথে সাথে ‘শেষ ব্যক্তি’ এবং নেহেরুর ‘ট্রিস্ট উইথ ডেসটিনি’ প্রতিশ্রুতির বঞ্চনাগুলিকে বাদ দেওয়া হয়েছে!